“李郎你说什么事儿？”
永穆公主在给女娃娃吹头发，女娃娃病好了，洗个澡，头发湿漉漉的。
女娃娃手中还拿着那个波板糖呢，她就是舔，舍不得吃掉。
“提高百姓的素养，换个说法叫职业素养。你看我当医生的时候，我从来没说我身份如何而对患者就如何。”
李易其实真正想说的不是这个，而是抗争的精神。
大唐百分之五十的书生要配宝剑，大唐的百姓允许有弓箭。
限制的是弩和甲，百姓不可以有弩，并且身着全甲。
至于说宝剑、刀和布甲，随便。
怎么说呢，李易时代的美洲那个白皮肤的国度，他们的枪理论上不允许存在连发。
但是实际操作中，连发有自动连发和手动连发，人家就改一下枪。
证明那个国度民主、自由。
而大唐按照武器的规则来说，弓、刀、布甲，比那个地方的更自由。
但没有说谁没事就拿弓射别人的，因为还接受着传统教育。
故此一个国度文明与否不在于有多少武力和钱财，也不能包含技术和生产力。
文明是一个信仰，基督、新教、伊斯‘蓝’、外面的佛教，都是信仰，却与文明无关。
这些信仰具备排他性，不信我的我就杀你，这叫文明？
而中华的信仰包括了改变形式的佛，还有本土的道与儒，更多的是包容。
要非得说一个排他的，那必然是儒。罢黜百家、独尊儒术。
李易也反感儒教，却不是全否定，有的东西也行。
儒是治国之本，教百姓懦弱。
从文坛方面限制与制约当政者，一代代的都习惯了。
习惯到了老毛的时代，老毛不惯那毛病，你习惯谁呀？干你！
于是破四什么的就出现了，咣咣咣一顿收拾，可过瘾了，就他娘滴该收拾，你们还想凌驾在政权之上？
尤其是姓孔的那个家族，你们以为你们还能按照以前的模式来操作？惯得你们一身病！
李易表示感谢，一个感谢的是秦始皇，给后代一个中华可以统一的理念。
另一个感谢老毛，中华民族不再受任何所谓的世家影响！
“每一个人都想着自省自己，又监督别人，不要逆来顺受，在律法的框架下敢说、敢做。
发现官员有问题，上告，告得人多了，想要封别人口的官员就少了。
看到小偷，人人喊打，当小偷的人少。若俱是害怕小偷报复，更多的小偷会出现。”
李易说起社会对于违法的人的民众基础性。
“可是有人就是怕被报复，有家人要养。”永穆公主认为很难。
“财帛动人心，抓到小偷和强人，落实后给奖励，审查要严格，以免官府和百姓为了钱陷害良人。”
李易认为简单，给钱，能赚钱，对于危险的考虑就少了。
“得等财政钱多了才行，我记住了。”永穆公主从大唐财政考虑。
“先在报纸上宣传，走吧，着急回去，陆州的罗汉果事情在……苏州说一声。”
李易暂时放下去陆州的打算，他想快快回去。
“苏州？”永穆公主琢磨苏州怎么走。
“从此地过去，六个时辰左右，长江入海口，进长江，转运河，再转黄河，不从上面绕。”
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