他便问道：“既如此，你可知那蔡邕在城中住处：一码事归一码事，钟繇既然蹭了蔡邕之名著书，我没有阻止也分了钱，就把多卖的那部分利钱，分出一些，置办礼物赔礼便是，这事儿就算扯平了。
至于顾雍得罪我的，我请蔡邕主持公道另算。不过，那蔡邕怎会住在这襄邑县的？他祖籍便在此处么？前些年，他应该是在吴郡避居、开学授徒吧。”
典韦恭敬拱手回答：“那蔡、顾等人来到襄邑，应该也不过旬日，蔡邕是隔壁圉县人，距此有四十里地。他应该是从南边回乡到此，至于为什么滞留此处，便不知了，许是觉得襄邑临近睢水，往来便利吧。”
李素觉得这个道理应该是说得通的，就好比典韦的老家己吾县，离这儿也有二三十里地，也是因为不靠近东来西往的水路要道，接不到生意，所以才来襄邑厮混。
看来这蔡邕回乡之后，也不是完全没有想法啊。若是真打算继续隐居，完全可以回故乡那种交通不便的小县城。
李素问清了蔡家新近在县里弄的住处所在，略备礼物，就上门去了。
他倒不是存了“招募蔡邕”的心思，蔡邕年事已高，名望也传播已久，是不可能为刘备所用的。
但是，李素脑中也一直有些后世的政治哲学理论方面的屠龙之技，无处施展，无法在汉灵帝驾崩前兑换成功名利禄。
作为后世外交学院的高材生，李素念书的时候，可是没少念相当于历朝历代“正统性理论”的课程，那也是研究国际关系的专业必修的，也就是研究各个政权的统治合法性来源问题。
这种政治哲学课，在后世同样是没有用武之地，但回到了汉朝，却能大放异彩。也能兑换成巨大的名望、官位，甚至这种功劳一点也不会比平定一场叛军小，可以作为举纯之乱结束后，刘备集团在灵帝驾崩前最后一次阶级跳跃的契机。
说难听点儿，哪怕是乱世将近，李素都有把握再运作出一个公孙弘加董仲舒出来，而且绝对不是腐儒空谈，要用的也不一定是儒家，而是绝对契合时势的帝王术，甚至能够论证出“汉室为什么一定可以三兴”这种神级哲学天命论题来。
只是，他如今只在谋略、外交方面，略微有些薄名为人所知。但学术上根基还是太浅，又不以治经学闻名，所以他需要一个合作者。
一个人提出思路，一个人提供论证，就像汉武帝一朝时，先有公孙弘、后有董仲舒，公孙弘提出汉家天下正统性来源的笼统设想，董仲舒则是完善、细化将其形成一套哲学体系。
这个经学大家的合作者，李素可以选蔡邕，如果蔡邕不合作，那他就等张纯被平定、汉灵帝还未驾崩的这段时间差，再在朝中找个其他名家合作。可以是董扶，也可以是卢植，就看谁上道，谁机缘合适了。
既然今天蔡邕先撞上来了，那就去会一会对方。