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李素趁热打铁说：“世人百态，虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，则人同此心。每个人的视角都可以被适当尊重，未必都要世人按你这个客观上最正确的视角解读，可以求同存异、抓大放小嘛。
只不过如今这世上，一时能出现的科学创见少之又少，而寻章摘句舞文弄墨之人产出繁多。那就交给历史去检验好了。科学创见虽少，只要正确，都是金玉良言，自然能全盘传世。
文学杂音中或许充斥迷信，但那些迷信只要荒谬粗鄙，不出数十年，盲信的那代人死了，或者更多的谬论出现了，也就没人记住了，能留下来的，就是民族人文的共同信仰、文化符号。
何必一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，强求在那些已经貌似过时糟粕的东西刚出现时，就将其灭尽呢，只要是糟粕，历史自会灭之。”
李素这番话，已经充分把科学和文化宽容、人文关怀的关系说清楚了，具体就看诸葛亮的悟性了。
并不是这个世界有了天体物理、揭示了月亮是个麻子坑脸，文人就不能写“桂华流瓦”了，也不是不能寄托“明月几时有、千里共婵娟”了。
诸葛亮毕竟历史上也是大文学家，他骨子里感觉有一股还算文艺的火苗被李素点燃了，忽然觉得自己的视野更加神髓。
他做了一年半灵台令，判断了一年半天下著作哪些该推广哪些不值得。其实哪怕没有诸葛亮来做，历史也会做出选择，把最容易传播最有价值的东西剩下，污秽落后之物渐渐湮灭在历史长河中。他诸葛亮只是在加速历史选择，而不是代替历史选择。
刘妙在旁边静静地听着，一开始听诸葛亮把“蟾宫姮娥”之类的美好意向用不可辨驳的客观事实彻底打碎，也是心里气不打一处来。后来听了李素执中豁达的解释，充满了人文关怀，才觉得心里暖暖的。
“还是伯雅哥哥比那个阿亮有气度，高度完全不一样啊。不过也有可能是阿亮还太年轻。”刘妙心中如是暗忖，就想缠着李素写一点清静无为以月为象的诗赋。
“李兄，既然说得这么有道理，何不作诗赋吟咏，以志心物之辩。刚才那番话的悟彻程度，比小妹这修行之人都深远呢。”
李素尴尬一笑：“这有什么好写的。”
刘妙坚持说：“那不一样，你说了那么多，也得证明自己是心口如一，否则，岂不是知道了月相的天然真相后，心中就文思崩塌、寄托消散。你自己都做不到，还如何劝世人把那个‘科学’和人文兼收并蓄包容？”
李素无奈，实在写不出来，嗯嗯啊啊了一会儿，随便写几句六言骈赋安慰他们：“……擘一柄之火齐，望苍天以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡银汉之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得……”
李素自己其实都觉得尴尬不已了，好在这种谈玄的环节，本来就是人人跟五石散发作似的说话没个准，倒也无所谓。只要别人别全文记下来就好，要外传的话，肯定得慢慢回去修饰。
诸葛亮兴致高涨，看了整整半夜，才肯回去休息，李素又跟他说了一会儿别的，让他回长安后准备准备、春暖之后就要去西域旅行视察，诸葛亮当然不会拒绝，还颇为振奋。