如今新朝建立，权力完全集中在齐凌的手里，不趁着这个时候去推广科举制度，难道要留给后人吗？
且不说后来的帝王能不能有齐凌这般高度集中的权力，就说衡玉本人也不想把这些事留给后人来做。
她可没这种把希望寄托给后人的习惯。
随后，齐凌颁下的第三道旨意，是拜衡玉为太傅，兼领科举事务。
其实齐凌原本是想让衡玉入主内阁，但衡玉本人推辞了。
三省六部本就是为了帝王集权而存在的，她的权力已经极盛，领个太傅虚衔就够了，反正这并不妨碍她做事。
这个任命一出来，原本还在暗地里集结想要反抗的世族顿时老实得如同鸵鸟，原本来往密切的几大世家都闭门不出，一副两耳不闻窗外事的样子。
把这件事交给衡玉，这就足够说明齐凌对此的决心了，对于那些想要反对的人，他们这位刚登基的陛下是不会介意借他们的人头来立一立威的。
念及此，真正聪明的人哪里还敢动，而事情也就这么看似艰难实则顺利的推广开来。
此举一出，寒门士子纷纷感念齐凌的仁德，天下歌功颂德年轻帝王的诗文一下子多了起来。
而齐凌颁下的第四道旨意，是任命女子为官，同时允许女子参加科举。
这道旨意一出，民间哗然，反倒是朝堂不少人眼观鼻鼻观嘴，没人站出来说话。
毕竟站在文官队伍一列，那位穿着朝堂一品文官官服的太傅大人，可正似笑非笑望着他们呢。
得罪陛下兴许还能在青史里留下铁骨铮铮的名头，得罪太傅……
想想这些年他们是如何兼并诸侯如何一统南方一统天下，想想这位太傅对人心的洞察，对阴谋诡计的熟练于心，一般人实在不够头铁去与太傅对抗啊！
就这样，第四道旨意在民间还会让一些酸儒嘀咕，但朝堂上反倒被众大臣捏着鼻子默认下来，只在暗地里做手脚。
对这些官员的阳奉阴违，衡玉和齐凌早有准备。是的，任命女子为官这件事齐凌也是极为赞同的。
正如傅致所言，他能夺得这个天下，八成功劳在他老师身上，而且那么多年，他一直承蒙老师教导。若是没有他的老师，哪里会有今日的西梁皇帝？
天下人都能怀疑女子的能力，唯独他不能，而且他愿意为了老师而多做一些事情。
这四道旨意之后，朝堂安稳下来，天下也安生下来，正式开始休养生息恢复民生。
一年之后，民生逐渐恢复了些，齐凌正式下旨册封佛教为国教，虽然没有在天下范围鼓励修建寺庙，但对于佛教的传播还是保持了一个鼓励的态度。
当然，他这做法有当年答应衡玉的原因，也是在奖励佛教的功劳。
在不安宁的世道里，宗教对于安抚人心有着极大的积极作用。东梁末年佛教的势力还不算很大，但在乱世开启后，佛教在各地兴起，信佛之人有普通百姓，也有一些达官贵人。而因为齐凌对佛教的态度，本着投资的想法，佛教之人为齐凌一统天下做了不少事情。
如今奖励佛教的功劳，也显得十分正常。