当下就在这文华殿中，内侍们将桌椅拉开留出了足够的空间，各部首领则将蹈舞用的用具拿了进来。
清脆的吐蕃风格鼓声响起，先上场的是各部首领的女儿，一共十六人。
她们出场后娇喝一声，齐齐解掉了身上的裙子，只穿一件贴身短裤，露出了泛着光色的健壮大腿。
随后身披各种彩色羽毛做成的斗篷，身上挂满了名贵的宝石饰物，手里拿着红、黄、粉、紫四色花朵，动作时而妖娆、时而柔美。
这是此时青塘女子舞蹈的主要形式，后世元末青塘高僧、大文学家索南坚赞所编写的《王统记》中还有记载，在后世则演变为了马恰霞布卓舞，也叫青藏孔雀舞。
女子们蹈舞完毕，则轮到男人们上场了。
各部首领带上描绘着雄狮、牦牛、猛虎等猛兽的面具，手持牦牛尾。
殿中内侍以巨锤猛挝天鼓加上琵琶、铙钹伴奏，诸部首领裸胸膛，随鼓乐起舞，发出模仿牦牛、雄狮、猛虎等猛兽的吼叫声。
肯定是没有雪豹的，这玩意虽然也勉强算是猛兽，但叫声实在太丢分了。
这叫做牦牛舞、雪狮舞等，诸部首领蹈舞完毕后，立刻山呼万岁。
此时，我张圣人也脱掉外袍，露出贴身劲装，亲手持羯鼓，也就是猫妖传中李隆基散发为安禄山伴舞时，手中拿的那个鼓。
传说李隆基极为擅长羯鼓，我张圣人也不差。
因为他的嫡母慈佑皇太后就极为擅长，还曾让人给张鉊带去过乐谱与乐师，这具肉身昔日除了唱念佛经远近闻名以外，就以羯鼓著称。
这是他昔年，唯一可以娱乐的东西了。
看到张圣人下场，女子们围过来在他四周继续做孔雀舞，男人们撤到外围继续模仿雄狮、猛虎的样子蹈舞，也继续学着猛兽的叫声。
张圣人边敲羯鼓边旋转的飞快，鼓技舞姿确有真功夫。
待到众人都舞的汗流浃背之时，鼓乐方停，诸部首领再次拜伏，三呼万岁！
此时，气氛相当热烈，万岁的呼喊声，也更加情真意切。
张鉊终于明白，为什么唐代盛行拜舞了，确实舞蹈这种东西，非常能拉进人与人的距离。
就像是后世，一个新人刚进公司还有些生分，若是跟同事们、领导们到KTV高歌一曲之后，关系就会瞬间变得融洽起来。
蹈舞完毕，张鉊和诸部首领都退回去换了身衣袍，张鉊随后开始大撒币。
他从各部进献的美人中挑选了六位，又赐给诸部首领袍服、金银、瓷器、玉牌、金鱼袋等。
此时，刚刚到申正，也就是下午四点，可以进哺食了，张鉊命尚食局开始准备赐宴。
几乎同时，沙漏刚走到申正时刻，自大云寺开始，鸠摩罗什寺、白塔寺、海藏寺、观音寺等寺庙，集体开始撞钟，悠悠钟声全城回荡。
皇城永训宫中为张鉊嫡母慈佑皇太后，生母慈圣皇太后祈福的延寿寺。纪念河西二十八忠随驾归国并祭奠战死英烈的昭明寺，也开始响钟。
随诸部首领前来的青塘高原僧侣在一阵阵梵音中，身披裸露右臂的土黄色僧袍，手持鼗鼓，集体唱念起了《无上天大智禳灾度厄真经》。
张鉊则于大殿正中盘膝而坐，一手持木鱼敲击，一手持鼗鼓旋转。
诸部首领就地跪坐，以头杵地，做顶礼膜拜状，口中也跟着唱念真经。
这次来的，可不止西山八部、松潘三十一东岱和大非川六姓，还有相当数量存活于青塘的僧侣。
他们都是奉佛命下山来‘进修’的，为此张鉊还特意在大云寺、鸠摩罗什寺等寺庙中，为他们开办了佛学班。
诸部首领这里是一重道理，这些僧人加上六法宗的传法僧是另一重道理，两个道理都有了，那么就无往而不利了。
就在承天凉州府中佛音大作的时候，河西、陇右各处都被动员起来了。
张鉊从猎虎勇士李遵和范长弓身上看出了一个问题，原本他不太想狠心过多抽调河西陇右的武力，怕造成劳动力不足。
但是现在看来，不狠心抽调也不行，你不狠心抽调，类似李遵、范长弓这种人练了一身武艺无处施展，可不就要在乡里间勾连起来称王称霸嘛。
要解决河西陇右出现小规模豪强的问题，就要狠下心来从中抽调武力，只要别像我大清抽调索伦人那样竭泽而渔就是了。
删丹镇，李存惠骑在高头大马上，严肃的看着眼前的数千勇士。
“圣人诏令！凡军中父子同在者，父回子留，兄弟同在者，兄去弟留，家中独子且未有年满十二岁子者，也必须回籍。
其余人等，上户兵自备甲胄、武器、战马，中户兵自备武器、战马，五日后，出兵塞外！”