“先生为此书、竟赔了多年积蓄？此书有精细插图，雕版印刷使费，应该比其他只有文字的书籍，要更贵一些吧？我也刻印过不少书，对行情有所了解，这么大部书，怕不是花了两三千两银子？”
宋应星点点头：“着实花了近三千两。当时每册首印了五百卷，结果白送都送不完。”
沈树人若有所思地回忆了一下，忽然恍然大悟道：“怪不得，我看您序言上说，此书原有五卷，但‘观众、乐律二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去’。
现在想来，怕不是觉得那两卷写得不好、不得其道精要，而是没钱了吧？那两卷的手稿可还在？本官另有大用，拿来印了吧。
本官也不白拿你的，这两年，本官靠着《天工开物》着实获益不少，还翻刻加印了许多，交给手下幕僚、属官、匠人研读。
你原先亏了三千两，再加上这两卷没印的，一共算五千两。本官再加一倍给你，拿一万两，从此《天工开物》任由本官继续翻印，如何？”
古人也不可能谈版权分成，所以沈树人爽快一点，直接买断制，也没说这是版权，就当是润笔，外加弥补宋应星之前的亏损。
沈树人提到的《天工开物》序里的“观众、乐律”两卷，历史上宋应星缺钱没有雕印，就失传了，
不过有零星片段为后来其他书所引用，根据考古研究，可以大致推测出，
这两卷书分别研究的是乐器声学原理、还有一些明末时的舞台表演技术、道具技术，皮影戏人偶戏万花筒之类的原理剖析。
其中“乐律”这卷更有价值一点，因为涉及到了物理学的声学部分，比如从流出的残句里可以看到，宋应星有写“一根琴弦绷紧的长度缩短多少比例后，音高就能提高五度（宫商角徵羽一轮，对应西方一个八度）”，还有很多其他的朴素声学研究。
当然了，必须承认，在这方面华夏文明古代并不占优。因为古代都不喜欢用数学工具来精确定量研究艺术，只喜欢大而化之地泛泛论道不论术。
相比之下，古希腊数学家毕达哥拉斯，在公元前6世纪就总结出弦长变化和音高变化之间的数学比例了。（中国古代调音师手艺是很不错的，甚至更好，但只是凭经验凭手感，没人去总结声学数学原理）
宋应星虽然比毕达哥拉斯晚了两千年，但好歹也是补上了这块不受重视的短板，他的一部分内容，也是从徐光启翻译的西方数学思想借鉴来的。
说白了，这两卷比前三卷涉及的工业、手工业要更加不务正业一些，纯粹是娱乐产业，类似后来电影行业的服化道、配乐技术，才那么不被待见。
所以，如果说《天工开物》的前三卷，只会被极个别非常死板的卫道士抨为“奇技淫巧”，那后两卷要是印出来，按照当时的社会开放程度，恐怕是开明人士都会喷是“奇技淫巧”了。
毕竟到21世纪，还有很多人喷娱乐科技是“为戏子服务”呢，何况是17世纪？
都服务于倡伎优伶了，这不“淫”巧还有什么是“淫”巧？
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