到了唐代尊崇道教为国教，并以老子为其宗流源头，便是结合了楼观道与南天师道的经义教规塑造了理论体系。
李泰也常思考为什么这一时期的道教不太经打，是缺了上层的支持还是下层的组织？
虽然北朝多胡人政权，但崇道的皇帝不是没有，崔浩之类的世族代表们对道门也颇推崇，讲到下层组织结构，天师道前身的五斗米道简直就是组织动员群众的典范。
但优点有时候也是缺点，道教的传箓体系过于严整周全，若任由发展必然会遭到当权者的猜忌，诸如太平道、天师道起义等等。而且道教的经义传承和礼仪程式过于复杂，不利于在底层广泛传播，有点曲高和寡的意思。
沙门则不然，本身经义理论便一塌湖涂，长于营造宗教氛围，当权者有什么私货都可以往里面塞。对于许多只是求个心理慰藉的信徒而言，当然越快入门越好。
百盟书
唐僧取经名气不小，法传两代便束之高阁，原来信这玩意儿还得讲脑子啊，那我还听你瞎咧咧！
李泰倒不觉得灭佛就得崇道，但这太上老君玄元皇帝可以给李唐做祖宗，也可以给他做啊。所以在心理上，他对于道教还算是比较亲近的。
当听到这个张石奴自言跟随陈宝炽学的并不是道法、而是搏击之技，李泰不免兴趣更增，当即便示意他演练一番：你想让我庇护你族人并原谅你旧错，当然也得拿出点本事来。
张石奴环顾帐内，然后又作拜道：“帐内空间狭窄，恐不足尽展所学，冒昧请大都督移步帐外。”
李泰听到这话顿时兴趣更大，难不成你还是什么以武入道的剑仙？那可真得看一看。
于是一行人便来到帐外，清理出一片方圆数丈的空地，这张石奴又作抱拳，然后便以木为剑耍练起来。
李泰自身武力不俗，但学的多是刀槊噼挑挥刺等沙场技，本身也谈不上是一个武林高手，身边也鲜有此类，自然很是好奇。
这张石奴剑法耍练起来，倒也没有飞天遁地那么夸张，但动作矫健有力却是一望可知，飞跃腾挪轻松数尺，木剑残影令人眼花缭乱，招式精妙还兼具美观，一时间看得人如痴如醉，不断的爆发出喝彩声。
李泰也看得兴起，摆手示意身边一名劲卒持杖入前交手，那张石奴兵器长度虽然不占优势，但腾挪身法却灵活至极，一柄木剑灵巧翻飞，数息之内便连连戳中对手胸膛。
“再加一人！”
李泰见状后便又兴奋喊道，但那张石奴以一敌二仍然不落下风，一直等到场上增加了五人，有了明确的攻防配合，他才渐渐势有不支，被交叉围堵到狭小空间内，无奈的抛下木剑认输。
“精彩，的确精彩！不愧是楼观上师座前高徒。”
李泰虽没见过陈宝炽、也不知其是否武艺高强，但夸人的套话总是这么说，而且这张石奴的表现的确是让他眼前一亮。
搏击术与沙场技终究不同，战场上情况瞬息万变、动辄生死，讲究的就是一个气势与配合。
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