江西诗派的主张与黄庭坚旨趣有相似处，重工力，但更强调循规矩而主变化，倡活法而主悟入，讲“锻炼而归于自然”。在诗歌的思想内容方面并没有提出什么特别的主张，作诗多好用僻典，炼生词，押险韵，制拗句，讲究语言韵律，易于走上形式主义道路。到了南宋，江西诗派的影响遍及于整个诗坛，其余波一直延及后来的同光体诗人。
而临川，则可谓是才子之乡，文化之邦。
关于此节，两个时空大同小异。
那个时空，唐代王勃《滕王阁序》就有“邺水朱华，光照临川之笔”的吟颂，“临川之笔”便成了“临川才子”的代称。至宋，又因科举连捷，流光溢彩，被著名学者董震誉为“人才之乡”。到了明朝中叶，随着赣东民谣:临川才子金溪书的广泛传播，“人才之乡”便被人民大众改称为“才子之乡”。
历史上涌现了一大批名儒巨公，如北宋改革家王安石、文章大家曾巩、词坛巨擘晏殊、“百世大儒”陆九渊、“东方莎士比亚”汤显祖等。历史上培育出7个宰相、13个副宰相、3000余位进士。著书立传的学者有300多人，著述481种，5580多卷，其中65种770多卷被列入《四库全书》。有资料记载，历史上有科考制度以来，全国进士有10万人，其中江西有1万人，占全国的1/10，而抚州有近3000人，占江西的1/3……
临川，不止在科举时期大放异彩，便是在新教育时代也同样牛叉，“临川一中”了解一下？
这个时空，临川亦无愧于“才子之乡”美誉，自昌以来，不仅进士人数位于前列，更不乏状元乃至宰辅。
那个时空，汪革便是绍圣四年的礼部会试第一，嗯，堂堂状元公。
咦，徐元杰与刘几也都是“状元”哪，莫非自己身上有种神秘能力、成为“状元收割机”？
这场邂逅，多年后成为文坛名场面，令无数后辈神往，甚至被拍成影视剧传唱。“信州三子”与“临川四才子”亦被后世誉为“江西七大家”，是为无数士子追随的榜样。
湖畔偶遇，并无多少交流，彼此寒喧一二便各自离去。次日便要下场乡举，那方是重中之重，是无数士子穷其一生的追求。虽然平素耳听对方的“事迹”，却属实谈不上有多惺惺相惜，反倒是彼此存有竞争关系，不横目敌视便算身兼君子之风了。
是夜，不知有多少人辗转反侧、彻夜未眠，亢奋期待者有之，忐忑不定者有之，焦虑惶恐者有之。考前综合征这玩意儿，脉脉相传。
这其中涉及到一个录取率的问题，那组冰冷的数字着实够“致郁”的。
先拿院试来说，考试分为正试、复试两场，为防止作弊，通常由五百里外较远的书院山长或幕友来评卷，第一场考试的录取人数为最终录取秀才的一倍，第二场考试再筛掉一半考生。通常情况下，秀才录取名额根据各地经济文化不同，各县录取人数从数人到二、三十人不等，由于名额有限，因而在古代，白发苍苍却仍为童生者比比皆是。
本章节尚未完结,共3页当前第2页,请点击下一页继续阅读------>>>