是以，新时代的好中年很是怜香惜玉。呃，就是字面意思。
冯过是绝不会承认自己对邵百花母女有异样心思的，一如他不会承认对董小宛、甄金莲、应素白、资南嘉等有慕艾之意。哇哦，掐指一算，一只手都数不过来了。
方腊之死必是瞒不过邵百花与方兰芝的，这种事官方必会大肆宣传以震慑宵小之辈。依冯过看，母女二人伤悲固然会有，却未必会有多浓多重。好在她们二人相互有个心灵依靠，就以冯家为家吧。至于名分什么的，就让冯沈氏去头痛吧。
话说这段日子冯沈氏整个人的精气神完全是提升了一个层次，从内到外的欣慰，难以掩盖的自豪，短短一个月便回了两次左溪娘家。富贵不还乡，犹如锦衣夜行。母上大人可不是嘚瑟，而是了却心结。
当初她嫁给冯居庸，头几年尚好，后来便并不为人看好了，为何？有下嫁之嫌哪。上饶冯氏算得上本地豪门大户，但底蕴不足，靠的是行商发家，并非主流意义上的名门。沈氏则不同，有沈致和这尊大神光耀门楣，那可是正儿八经的进士出身，天子门生。一人得道鸡犬升天，沈氏因而飞黄腾达也是题中应有之意。可冯氏仍在原地踏步，财富倒是越来越多，也热衷于慈善，架桥铺路，赈济灾害，哪哪都有冯氏身影，可那有能怎样？无非是族长冯礼唐得了个“大善人”的美誉，社会地位并未得到实质性的提升。士农工商，缺少文坛影响力呀，读书人才是这个时代的顶流。
但，现今不同了，或者说从去年开始就有了巨大的变化，皆因文曲星落在了冯氏老五家。
大昌神相李淳风曰：“有文曲星下界，生于卖豆腐之家，后来为相，自能平之。”
郑光祖《立成汤伊尹耕莘．楔子》载：“奉上帝着贫道遣文曲星下降，投胎于义水有内。后伊员外收留，养大成人，名为伊尹，佐于成汤，建都于亳邑。仙童，与我唤将文曲星来者。”
文曲星是传说中主管文运的人，并且才高八斗、学富五车，举例说明就是如果文章写的好，被皇帝钦点状元，成为朝廷命官，这类人会被称为文曲星下凡。
冯过堪比文曲星下凡？当然是的。
文曲星君是北斗七星之一，号称“七元”，排在他前面的只有三清、四御、五老、六司几位大神。
据《华阳国志》卷十记载，梓潼县有“恶子祠”，又名“善板祠”，民人以雷杵供奉，原为雷神，昌代以后，梓潼神即源于此。梓潼神，姓张名恶子，一名亚子。仕晋，战而死，人们立庙祀之，或称其为蛇精，任蜀地守护神，后地位逐渐提高，流传日趋广泛。他能预知士人的科举命运，受到士人的尊崇，是为文曲星君。
秦楚以来，科举制度得到重视，于是各地祀祷文昌神保佑功名利禄，风气尤盛。蜀地张亚子祠即梓潼神庙最为灵验，“士大夫过之，得风送雨，必至宰相；进士过之，得风雨必至殿魁”。相传王安石幼年曾过张亚子祠，风雨大作，以后他果然位至丞相。
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