此外，当地的煮盐和冶铁业更支撑着国家的运转，这些高利润的行业被朝廷紧握，政府设“盐铁转运使”收拢资源。
秦楚代昌之后，因为大楚开放国门的政策，扬州繁华更胜以往。
其时，扬州是“南北要冲，百货所集”，阿拉伯、波斯、印度、斯里兰卡、爪哇、高丽、日本等国的商人都坐船来扬州，在经过扬州官员审核后北上洛阳、长安。
天下三分明月夜，二分无赖在杨州。
楚未军阀割据，杨行密反楚围扬州城，扬州被围半年，城中粮尽，连草根都吃光了，守军就在城中把人抓来卖，一个人只值钱五十，死者十分之六七，侥幸活着的也都皮包骨头，形似骷髅，气息奄奄。
而景福元秋，孙儒火烧扬州城，号称大军五十万，蝗虫一般直扑宣州获取粮食。当时，孙儒杀尽了扬州的老弱妇女作为军粮，然后强迫裹挟了所有扬州壮丁渡江攻打宣州杨行密获取粮食！
五代十国期间，扬州数度易主，饱经战火摧残，早已不复往日繁华景象。
之后常定征南唐，又在扬州掀起战祸……
战后数十年，扬州方缓过劲来。
大定时扬州的“州城”，只略向南稍加扩展，而蜀岗上的“子城”已成为废墟。
冯过一行站在蜀岗上，遥想当年，不由唏嘘不已，
“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。”见徐元杰几个望着自己，冯过摆摆手：“偶得，一时感叹罢了。”
他居然在此刻分了神，想起金大师在其中描写郭靖背黄蓉去求救一灯大师被阻时的情节。
樵夫先后唱了三曲，这三首曲子，虽曲词不一，但皆以《山坡羊》这个著名的曲牌名为曲调，最后一曲便是他适才吟的那阕。
樵夫所唱的三首曲词，都是元代文学家张养浩的作品，分别是《山坡羊·咸阳怀古》、《山坡羊·洛阳怀古》和《山坡羊·潼关怀古》，而黄蓉所唱的，则是元代文学家宋方壶所作，叫做《山坡羊·道情》。虽然中是以黄蓉的曲子来衬托她的才智，但很明显在黄蓉和樵夫所处的年代，是不可能唱到后人作品的，于是在作品连载完结时，就有评书者佟硕之先生在他的《金庸梁羽生合论》一书中给这一情节，取了一个“宋代才女唱元曲”的梗，来映衬这个漏洞。借以希望金庸先生以后要更多几分小心。
金大师道，那“山坡羊”小曲于宋末流传民间，到处皆唱，调子虽一，曲词却随人而作，何止千百？惟语句大都俚俗。这就是说黄蓉和樵夫唱这个曲子是正常的，毕竟当时这个曲调已经很流行了，至于曲词就是纯属巧合性的与后人之作撞词了，亦或是后人的张养浩听了这几首流传已久的曲词，再加以完善。
金老又在篇者按中说：“评者以本书‘宋代才女唱元曲’为笑，作者撰写武侠说部，学识浅陋，于古代史实未能精熟，但求故事生动热闹，细节不免有误。”
既饱学严谨又低调谦逊，这大概是其受世人尊崇之故。