有些“眚”中没有形成全息构象，只是一些等离子体团块。同时，可能由于“黑眚”、“白眚”中聚集了较多的正离子，而正离子会对人和动物产生不良影响，所以“黑眚”、“白眚”常能致人伤残、死亡、疾疫等等。
全息构象似乎有种种神奇功能：
一、可以将非生物物质转化为生物——在大气层中、岩石中、土壤中、树木中、水中、其他生物中创生出生命。
二、可以使一种生物变化为另一种生物——生物化生。使人化为动物，动物化为人，等等。
三、可以使非生物物体成为具有某种智能的类生物体——神木、仙槎、成精变怪等等。
在尚未建立起科学体系，甚至科学尚未萌芽的蒙昧时代，人们是不可能以科学观念去认识这些现象的。而此类现象在古代被视为“鬼神”、“妖怪”等等，则是一种历史的必然。只有自然科学形成系统性学说时，才有可能以科学的利刃，剥去蒙在其上的神秘外衣。
这些想法冯过自不会傻乎乎的往外说，一来没人信，再者没人懂，更不能抢了钦天监的饭碗（黑锅）。
话说这钦天监也是倒霉催的，平素存在感极低，一旦有灾害异变，便第一个被推出来背锅，说理的地都没有。
钦天监便是天文机构了。
古代的天文机构，历史十分久远，甚至可以追溯至上古时期。“自上古以来，天有世掌之官。“黄帝有熊氏“设灵台，立五官，以叙五事“，其中，少皞以凤鸟氏为“历正“，其属官有：元鸟氏掌管春分、秋分；伯赵氏，掌冬至、夏至；青鸟氏为立春、立夏；丹鸟氏分职立秋、立冬。这些司天之官，是通过观测鸟、火、星、昴的情况来判断春分、秋分、夏至和冬至，从而确定四季节气。
在汉代，汉承秦制，同样设置太史令，这个机构官员的主要职责在《后汉书》中有记载：“掌天时、星历，凡岁将终，奏新年历，凡国祭祀丧娶之事，掌奏良日及时节禁忌，凡国有瑞应、灾异掌记之。“在这时，太史令的职责不仅仅局限于观测天文现象，同时对国家重大活动的时间设置做出安排，在这时，天文机构开始为皇权服务。
大定迁都汴京后，在东京设置完备的政府机构，“吏、户、兵、工四部，鸿护寺，钦天监等衙门……于大明门东……悉如南京之制。“
为了区别南京的钦天监，东京的钦天监称为行在钦天监。为了与东京的统治机构加以区别，下令“南京衙门，皆加南京二字“，于是南京的钦天监被称为南京钦天监。
钦天监的具体工作就是负责观测、记录和占卜天象；编制和修订历法；为朝廷各种仪式记时、报时；为皇室典礼择日选吉以及主持与本职工作密切相关的特殊仪式，如日食救护仪、进颁历仪等。其职责范围涉及国家生活的多个方。其中钦天监最主要的三个职能，即占候天象、编订历法、择日选吉。
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