据常伷透露，并没有实质的证据证明方腊是一个摩尼教徒，也没有证据证明他最早聚集起义的千余人是摩尼教徒。但方腊揭竿而起之后，在东南发生了多起响应方腊的摩尼教众起义。导致官府方面认为摩尼教就是此次起义的背后推手。故而将方腊斥称为妖贼，说其“托左道以惑众。
而方腊可能与常年活跃在东南地区的贩运私盐组织有关。东南地方的私盐贩历来有着强大的组织能力，坚强的战斗力以及和各种反政府势力的紧密联系。方腊通过盐贩和摩尼教徒产生联系并不让人意外。
不过，大定的摩尼教开始在两浙和福建地区广泛传播，已经成为官府视线之外的一种地下教派。他们在教义上与昌楚的正统摩尼教有所区别，而与同时期的白莲宗和净土宗等佛教派系相互融合。自从转化为地下宗教之后，也逐渐成为民众反抗官府的精神指引。朝廷原本就有警觉，正好藉此严禁这种“魔教”。
稍后，朝廷以“吃菜事魔”和“魔教”称明教，对吃菜事魔的取缔更加严酷。常佶一再颁布禁令，因告发株连，被籍没流放者不计其数。半年后有官员承认：两浙州县在方腊之后，法禁愈严，“事魔”之俗，不可胜禁；有人贪功邀赏，血腥镇压，往往令一方之地，流血积尸，焚烧杀戮，靡有孑遗。
其实这种镇压貌似无所不能，却意识不到是在为渊驱鱼、为丛驱雀，反而迫使异教信徒们协力同心，殊死反抗。
此乃后话，不提。
只说方月夕向冯居庸辞行，后者再三挽留，依依不舍。
也难怪冯居庸如此，青年时期他走过不少地方，身上颇具江湖习性，最是乐交友朋。但自从迎娶冯沈氏后便似被戴上了金箍，从此远离江湖。夫妻情深，琴瑟和鸣举案齐眉方是人生幸事嘛，他渐渐的定下心来经营家庭。
然而自打陈亮登门，冯居庸心中的那根弦似乎又有所松动了。陈龙川仗剑走天涯，经年在外游学领略大好河山，那才叫一个惬意洒脱啊，好男儿当如是。
瞧瞧，男人就是这么不安分，这么没谱。
而方月夕身上的某种气质更让冯居庸“着迷”，恨不得天天与之促膝而坐、秉烛夜谈，这……过分了哈。（冯过：我的傻爹诶，要不要这么虎了吧唧的？早晚人把你卖了你还乐呵呵的帮人数钱哈。）
是以，知晓方月夕几人要离去，冯居庸是千万个不愿意。
但没辙，方月夕执意要走，说“叨扰数日已是多有不便，交友若居庸兄，某何其幸也”，又称“岳州那边有族亲相邀过去谋营生（冯过：岳阳，洞庭湖，阁下的“族亲”是姓钟吧？）”云云，只差说出“羞于寄人篱下”了。
话都说到这份上，冯居庸再有不舍也是不好多留，唯有久久叹息。
方月夕又踌躇着说：“小女年幼，此去路途遥远，某属实放心不下……若有可能，小女暂时留在贵处，还望居庸兄照拂一二。待某在岳州安定下来，自会或亲自或遣人前来接小女同去。不知……”
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