“势能方向上的顺逆，而产生：吉、凶。”
“石牧官，正如你所言，《易经》讲宇宙中有两股相对应的基本势能变化，即乾阳、坤阴。”
“其实老子在《道德经》也讲同样的东西：‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’。”
“嗯，易有太极，太极就是原始的‘一’，是生两仪，这个两仪，就是阴阳分际。”石寒接话道。
“谓八卦定吉凶，吉凶生大业。存在即合理，‘人能弘道，非道弘人’。”
陈训又接话道：“其实，凶，并不是不好，本意是‘冲’，即能量的相逆、相冲。”
“当两股能量相冲时，有时候，会带来阻碍和冲突，但是，也会带来生机和机遇。”
“恰如其份，这种辩证关系，用老子的话说：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”
“所以先人说中庸精神，”石寒倒还是接得上话，和陈训互相印证。
“中庸，并不是贬义词，在《易经》中，代表中、正的宇宙最佳能量状态。”
“嗯，势能变化的强弱，因凶、吉，而产生：悔、吝。比如说乾卦，九五，飞龙在天，处于中正之位。”陈训颔首道。
“这是能量发展的最佳状态，大概是八分到十分之间的饱和状，只有帝王称为九五之尊。”
“而势能一旦失控，发展过度，势能太强而过量，则会有‘悔’。”
“乾卦说，上九，亢龙有悔。悔，是做得太过头了，过犹不及，所以有悔恨。”
“与之相反的，势能太弱而不足，则是‘吝’，还不够的意思。”
“当出现‘吝’的状态时，能量就会自动由高向低传递过来，让势能壮大，并趋于一种相对平衡之中。”
“势能的变化，有方向的顺逆，从而有吉凶；有势能的强弱，从而有悔吝。”
“正是在《易经》64卦变化中，不管怎么变，都离不开‘吉、凶、悔、吝’4种基本状态，这就是《易经》的精髓。”
“所谓天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”
石寒认同的点头道：“弘扬易道，为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平。”
“《易经》有三把钥匙：伏羲八卦打开宇宙密码的金钥匙，告诉我们阴阳；文王六十四卦，阐述宇宙只有六十四个密码的哲思；孔子《十翼》，希望《易经》插上十张翅膀，大行其道，以促进世界大同。”
“然也，《周易》建立天地人‘三才’统一的宇宙观，主张‘立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义’。”
陈训抚须摇头晃脑，颇有所得道：“三才之道的统一，涵盖了宇宙的阴阳消长，万物的刚柔变化，人生的道德准则，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”
……
石寒与陈训讨论“易理”，二人促膝长谈，极为投机。
倒是陈安伫立一旁，一句话也插不上嘴。
见谈得差不多了，石寒突然央求道：“晚生有个不情之请，还烦请前辈花费一番神思，为我卜上一卦，看我眼下吉凶如何？”
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