在罗马的宗教裁判所改为法理部后，约书亚与朱利奥依然是其中的两名法官，但让枢机们暗自指责庇护三世过于狡猾的是，从原本只是对外的宗教裁判所，一改为即对外，也对内的法理部后，这两位年轻枢机的权力就陡然变得巨大起来——法理部名义上的大法官是宗座阁下，而副大法官则按照传统，交给了薪俸处理枢机，也就是约书亚的“叔父“大洛韦雷枢机担任，一个是老师，一个是叔父，难道这两个冲动鲁莽的小马驹还能被什么人擎肘么？
但让他们感到安慰的是，这两位年轻的枢机之间也并非没有矛盾，最明显的，那位约书亚.洛韦雷生性冷酷，铁面无情，但那位朱利奥.美第奇，就有着大多数美第奇人都有的多愁善感——今天，他们就在圣职人员独身守贞的事情上产生了巨大的分歧，虽然无论是约书亚还是朱利奥，都认为，现在的圣职人员肆意豢养情人，养育私生子的行为应该得到遏制，但约书亚对虔诚与贞洁显然有着更一步的严格要求——他认为，作为无数罪人的牧羊人，圣职人员应该如同囚徒一般的禁锢自己的欲念，方能清晰地听见主说的话，看见主的道路，才能作为俗人的指引者与教导者——他们若是犯了罪，也要以数倍于俗人的痛苦来偿还。
如教会法中所说的，那些丧失了贞洁的修士或是教士，不但应当被处以罚金与不被允许参与圣祭或是免除圣职人员的身份，甚至应当被追加处以小绝罚与大绝罚的刑罚。
但那位黑发枢机令人意外地，不但没有予以支持，反而提出了，只要圣职人员被处罚，或是自愿放弃了原先的身份，那么在处以罚金或是其他惩罚后，无论是小绝罚与大绝罚都是不合适的——他甚至提出，若是他们回到俗世，那么之前发过的独身愿也自当消除，他们尽可以与心爱的人在一起，缔结婚约也是可以的。
枢机们不由得都去看宗座阁下的脸色，因为这项条款虽然被引用的不多，但也是属于教皇的独有权力之一，但庇护三世似乎丝毫不以为意，只在宝座上笑意吟吟地看着他们辩论不休。
“真不知道圣父在想些什么？”一个枢机悄声问道。
“大概是很自傲于有这么两个在神学上根基深厚的弟子吧。”另外一个枢机悄声回答。
反正他们大概已经从公元一百年听到了公元一千三百年，他们知道与不知道的，有关于独身与守贞的内容都被拿出来讲了，每个枢机都感觉自己的脸被啪啪地打厚了……包括大洛韦雷枢机。
对此枢机团们真不知道该说些什么好，他们能支持其中的哪一位？毕竟就连美第奇.朱利奥也认为独身禁欲才是圣职人员应做的，如果无法放弃俗世的欢乐，就应放弃圣职——而他们，总是什么都要的。
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马丁.勒德偷偷地从修道院的小门里溜进来，一路上都没有遇到什么人，他回到了抄写室，呆坐了一会，忍不住找出了墨水瓶，羊皮纸，羽毛笔，在狭小的书桌上奋笔疾书起来。
“（独身是完全奉献给基督的爱的标记，是未来天国生活在此时此刻活的临现。独身使人与基督更为结合，守贞者乃是白色的殉道士……司铎们分享了基督的司祭职，是他的代理人和天主恩宠的分施者。他们为基督作证，因此他们的生活也应反映耶稣基督完全为人牺牲的独身生活……此外，由于司铎们肩负起分施圣宠与圣体的职责，举行圣祭，因此，他们更应勉力地过一个心灵上圣善的生活，奉献自己整个的生命作为赎罪的祭献……）”（注释1）
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