孔斯源道：“方运在两界鏖战时，为景国一己之私，祸乱圣道，独压诸家，岂是毫无罪过？”
“那我倒想问问，是杂家圣道镇封在先，还是方运反击在后？按照诸位的道理，只有杂家可以惩罚方运，不准方运反击？我看啊，儒家之祸，根在杂家！若不是杂家酣然出手，方运便不会书写那什么《政治学》，儒家也不会遭这无妄之灾！所以，儒家应该向杂家宣战！”
“英年你这话好没道理！杂家与方运相争，并未祸及孔家，是方运开立圣道后，我孔家才会受到波及。”
云骆借口道：“对。以老夫之见，孔家应该向方运施压，要求方运将政道并入儒家，将《政治学》归入儒家经典之中，以全儒家圣道！”
孔家众人眼前一亮，这是个极好的主意。
云骆见众人心动，趁热打铁道：“我与诸位一样，都已经能背诵有关孔圣的经典，无论是《春秋》《论语》还是《孔子家语》等作品，都有大量孔圣论政的内容。所以，政事，永远是儒家的一部分。任何将政道剥离儒家圣道的行为，都是向全天下儒家弟子宣战！试问一句，若儒家无圣道，那儒家以何治天下？”
大量的孔家人为之色变。
云骆戳中了儒家读书人的要害。
在人族根深蒂固的观念中，各国就是要靠儒家的种种思想治理天下，如果这一点被废除，那儒家将再也无法插手各国政事，各国也不用再用儒家的手段。
那也就意味着，各国极可能会抛弃儒家圣道！
“当年庆国开国，那位从龙名相曾言，半部《论语》治天下，引得各方效仿。那么，政道自立，儒家何去何从？我儒家圣道，会不会成为无水之源？”
众多孔家人面露骇然之色，云骆的话虽然耸人听闻，十分极端，但却有一定的道理。
哪知孔英年却突然道：“这个问题，在下正好刚问过方虚圣。”
“哦？”
众多人扭头看向孔英年，没想到孔英年竟然早就跟方运为此事联络。
孔英年笑道：“一开始，方运只回了一句话。”
“他说了什么？”云骆沉着脸问。
“为何孔圣圣威浩荡，独镇十方，却不自立为君？”孔英年复述方运的话。
众人先是一愣，略一思考，便明白个七七八八。
孔圣封圣前，的确执着于辅佐君王治理天下，如果给孔圣机会，那么孔圣的确有可能自立一国，用自己的理念来治理国家。
但是，孔子封圣后，则情况大为不同，在众圣眼里，一国一地，不过尔尔。
孔英年道：“按照我的理解，方运在说，孔圣眼里，本就没有政道，他追求的是政道之上的至高之道，区区政道，还不能成为儒家本源。”
云骆道：“那为何孔圣屡屡提及政事？”
孔英年道：“我也问过方虚圣，方虚圣说，如果仔细看《论语》，就会发现，孔圣虽有实干之才和经历，但在《论语》中，他并没有说一些具体为官之道，你们不觉得奇怪吗？”
众人立刻回忆《论语》的内容，发现还真如方运所说，《论语》中有许多孔圣论证的内容，但基本都是大而化之，以礼、仁、义等等来谈及，最多是称赞一些弟子在哪方面做得好，并不涉及细处。
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