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网友：请谈谈秩序者什么概念？佛家所说的“无我涅盘”如何理解？心经所说不生不灭的圆觉本性又如何理解？
答：无我和涅盘，是释迦尼摩提出的观念。
前面说了，你们历史中释迦尼摩和农民张三（父亲的第三个孩子）都成功的凝聚了纯无个体，只是一个留下了宗孝一个没有。
无我之我是纯无的凝聚体，涅盘是超越意识的状态。
不生不灭圆觉本性是对释迦尼摩说教的延伸，释迦尼摩指的是立于空性中的我。
而之后人们将他的学说不断理解，最终没有人知道他说的是什么了。
网友：什么叫做透题结构？
答：大脑结构。错别字。
网友：感谢楼主的回复。
如果存在涅盘的超越意识体状态，你的意识是纯我也是可以和万物融为一体的，并非需要一个实际的界限？
答：需要界限，否则会失去意识，进入永恒的无梦睡眠状态。
神经元是物质面的“界限”，于是才有你的意识存在。
凝聚纯无后，产生你个体纯无和无限纯无之间的“量差”，这个“量差”就是界限。
在凝聚的纯无体平台上运作意识，就不需要玄无物质面神经元构建的大脑结构，也不需要玄无其它五个面的结构构建。
网友：“一般纯无凝聚体修改玄无费力，不能大范围的，秩序者修改玄无毫不费力，大范围的。
因为秩序者的纯无波形和无限纯无相同，而总玄宇宙世界就是无限纯吴所包裹”。
我所理解的无我，是指你所说的无限纯无。
如果所有的无限不是一体，那就无法相互影响，必然在最根本处有着相互的联系，这样的联系就是一体的标志。
我想人弗所说的无我也应该是这个概念，涅盘应该就是处在这样的状态中。
答：无限纯无可以理解成你们定义的“一体之状态”。
在最本质的状态中只有个体玄无结构和世界玄无结构的联系、个体纯无和无限纯无的联系，最终是无限纯无和总玄宇宙世界的联系。
一体性存在，在“无”的层面，而不是在“有”的层面。
网友：引用165楼“你认为有意义就有意义，有意义只是一种感觉；
你认为有罪就有罪，有罪只是一种感觉”。
你的意思是不要执着于感觉吗？是不要基于感觉做事情吗？请具体解释一下！
答：分之融合，感觉是唯一连接你意识的东西，感觉是意识的形态波动。
首先外界的一个刺激通过身体结构变为神经元的信号，信号对应已经设定好的程序引起灵场结构的能量释放。
能量释放产生空间纯无性质的形态波动，最终融入你的意识被你所感觉到。
当你感觉到某种东西时，你的意识形态被这个东西所扭曲，不同的扭曲就是不同的感觉和世界。
眼耳鼻舌身，你们所说的“五识”，最终都要变成某种感觉——只是一种感觉，五种不同的感觉，五种不同的扭曲形态。
你看到的世界是一种感觉，你听到的是一种感觉，你的情绪是一种感觉，你的触摸是一种感觉，你的嗅觉是一种感觉，你的听觉是一种感觉。
所有的感觉在灵场中转化为不同形态的能量释放，能量释放引起的空间性质纯无波动最终融合进你的意识，于是你感知到这个世界。
这就是纯无影响纯无，而不是玄无影响纯无。
你无不活在各种感觉中，你的意识本身也是一种感觉。
感觉，是你的个体意识和外界之间的中介。
没有这个中介，外界玄无无法转化为纯无的空间性波动被你感知。
你的意识中纯无空间性波动也无法转化为玄无神经元信号传递到外界控制身体。
当你们要动一动手指，意识产生这个意向，这个意向就是一个纯无空间性质的波动。
这个波动下降引起你灵场结构中的能量对应，灵场能量对应下降引起大脑神经元信号释放，信号释放引起手指移动。
当你的手指被触碰了一下，触感神经引起神经元反应，神经元反应上升为灵场能量释放对应灵场能量释放对应。
产生的瞬间“纯无空间性质结构波动（感觉）”融入你的意识被你感知。
你的意识命令要下降三个量级才能影响外界的身体，而且中间必须要有相应的程序对应。
有玄无物质面根基，纯无空间性质结构波动（感觉）就是你感知到的世界；
无玄无物质面根基，只有玄无精神面的纯无空间性质结构波动（感觉）就是你们的情绪。
稳固的情绪，纯无空间性质结构波动（感觉）形态会长时间叠加在你的意识中，你感觉到美感、丑陋感、兴奋感、痛苦感等；
稳固的世界，纯无空间性质结构波动（感觉）形态会一直叠加在你的意识中，于是你看到这个世界，你聆听到这个世界，你触摸到这个世界等。
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