在与所谓的儒家修行有关的中，通常都根本不存在对于其修行原理的任何解释。
道教和佛教都确实的发展出了属于自己的对超凡力量的追求方式，但是儒家一开始就是一个现实的应用体系，总体上属于理性主义，是从不曾变质的扎根于现实的思想。
虽然儒的本意是术士，孔子也说过自己与巫同源，他本人也对于各种精怪鬼神熟悉无比，你能找到大量的孔子替君王解释怪奇现象的故事。
然而子不语怪力乱神，敬鬼神而远之。了解妖怪，是为了消除未知，是为了认清它们，让它们不再神秘。被人给看透了，最终妖怪也就不再是妖怪了。
举个例子的话，山海经中的茈zi鱼，一首而九身，乍一听似乎恐怖的很，但是说穿了不就是章鱼或者乌贼么？事出反常即为妖，若是了解了，不觉得反常了，也就不再是妖了。
孔子的思想来源于古代术士，但是“吾求其德而已”，彻头彻尾的实用主义。从追求超凡的术士中又再超脱出来的孔子与儒家，怎么可能走回头路，返回去修行什么超凡力量呢？
一点浩然气，千里快哉风。苏轼的这句水调歌头可真的是给无数网文作者提供了创作灵感，即便其原意指的是人心中若是有至大至刚的浩然之气，那么无论身处于什么样的境遇之中都能泰然自若，根源还是对颜回的贤德的向往，可不耽误作者们把“浩然气”这个单拎出来怎么看怎么牛逼的单词进行拓展，发展处无数的怪奇故事来。
对于网文的读者，只要接受了做这个设定就可以享受有趣的故事，自是无所谓的，但是想要说服一个人真的按这个来修行……
在网文得到了一定的发展之后，确实也出现了试图给儒家修行一个合理的解释的作者，他们的做法通常都是设定一个特殊的世界规则，既这个世界中的某种力量就是会对一个人的学识产生感应，儒家是在给世界制定规则，文字就是会有力量之类。
一个宗教或者神秘学派的修行体系，不管是修仙成佛还是什么魔法，炼金术，想要让人信服，或者说想要把人绕进去，忽悠住，最起码的条件是能够自洽。你的理论要能形成一个可以把人困在里面的圈，才能让被圈进去的人出不去，或者干脆不想出去，从某种意义上来说，邪教和传销组织是没有本质区别的。
对于文学创作，只要满足“接受了这个设定后觉得很带感”的条件就足以获得成功，很明显并不适用于眼前的情况。
所幸这个世界的修行方式，很方便。
既然三合法的最终目的是参照自己生活的大世界在自己的体内创造一个小世界，那么任何用于研究大世界的本质，指导大世界的发展的学说，只要大为小用，就都可以为其所用才对。
儒家乃是治世的学说，用以指导一个小世界的建设，堪称杀鸡用牛刀。浪费虽浪费，但是鸡该死还是要死的，有何不可？
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