谢明又道：“虽然孔老夫子辞世，但他为大周传承下了薪火，孔老夫子门中弟子，也有很多已经崭露头角，发扬儒学精神。这是值得我们欣慰和看到的。所以…”
顿了顿，谢明加重语气：“今天论道会的主题和之前一样，以“仁”为主题，着重探究儒学之未来的发展。请各位先生整理好思路，便可自由发言讨论。”
说完，谢明退回去。
众人沉寂片刻，一位老者站起来。
老者名叫程先齐，是儒学中很有名的大儒，只听道：“老夫先开个口，随意谈谈。上次论道会谈到仁，我们儒学以仁为最高的道德原则、道德标准和道德境界，在外主张礼，形成了仁与礼的一种张力结构，由内圣而外王，通过内体心性成就外王事功之学，从而达成儒学大成，成就圣人之道。千百年来，这条儒学道路指引了我们，坚定不移的走下去。但纵观历史，真正做到的并成就圣人之道的，还是孔圣庙中那五位圣人。有时老夫在想，外圣内王，莫非是精神追求，而很难达成？那么，儒学是不是还有其他目标？”
他的话引起众人反思，又有一位老者站起来发言：“我也有同感，自古以来，儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。又有，儒家者性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦，以上忠于世主，下以化于齐民。将以利天下。所以，儒家者内圣修六德：智、信、圣、仁、义、忠，外养六行：孝、友、睦、姻、任、恤，通晓六艺：礼、乐、射、御、书、数，方成能圣贤人格和王者之政。《大学》上说：古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。由此可见，内圣外王者，最先乃是格物致知。而关于这两点，我们都忽略了。”
众人点点头。
老儒生杜修站起来，道：“没错，圣人其实已经告诉我们圣人之道的第一步：格物致知，懂了它，方能修身齐家治国平天下，但如何格物致知，如何做到，世人都忽略了，圣人未明说，我们可能都理解错了，也以至于修行的道路是错的。千百年来，很多儒学大师也都注释过格物致知，但格物之说，古今聚讼多家，都未有一个定论。”
欧阳烈也道：“是啊，格物致知，一直来争论较多，诸位可有看法？”
说完话，欧阳烈无意中看到张宇神情自信，嘴角含笑，忍不住地问道：“张宇，你可有什么见解？”