说白了，对马岛的军民，是用来玉碎的，也是用来祭祀“八百万神灵”的。如今整个日本神国，上至天皇陛下和北条大人，下到普通百姓，都在进行“祈神”。希望神灵帮助神国消灭来犯的元寇。
不光对马岛，就是身后的壹岐岛，也是无奈之下的“牺牲”。幕府认为，通过两岛军民的牺牲，让元寇看到神国军民敢于玉石俱焚的誓死之心，挫其锐气，甚至知难而退。
作为对马国的守护代，少贰家的家臣，宗盛明当然不会举家殉葬。他的儿子，已经留在了肥前国。
“诸君！元寇既来，七生报国的机会，总算到了！”宗盛明对御家人武士们喝道，他头上戴着孝，连身上的“胴丸”（盔甲），也戴着孝。
三百多名御家人武士，人人戴孝，给自己戴孝。他们等这一天，不是一天两天了。
“愿跟随盛明阁下，杀身成仁，七生报国！阁下，请下令吧！”
三四百名武士一起按刀喝道。
宗盛明猛然站起来，矮小精壮的身躯挺的笔直，腰间太刀霍然出鞘，闪过一道炫目的雪光。
“那么，诸君，就带着岛上的足轻和农民，如同飞蛾扑火那样，向登陆的元寇，发起决死之战吧！拜托了！”
“嗨！！”数百武士雷鸣般应答，轰隆隆冲出国司府。
然后，宗盛明回过头，看着已经一身盛装的妻子，声音悲怆的说道：“清子，你准备好了么？”
清子流泪点头，跪下拜道：“那么，就和您在黄泉相见了。请您，一定不要忘记我的样子。”
宗盛明点点头，深深看了清子一眼，然后大步出门而去。
清子呆呆看着宗盛明的背影，直到看不见了，就取出早就准备好的白绫，在两个侍女的帮助下，悬梁自尽。
一群侍女跪下磕头之后，也纷纷悬梁自尽。
就在宗氏家眷纷纷自尽之际，宗盛明已经率领仅有的一百骑兵，抱着必死之心，向元军登陆的海岸而去。
日军骑兵的战马，不装备马蹄铁，而是装备“草马鞋”。他们认为，“草马鞋”比马铁蹄更轻，奔驰起来声音更小，有利于冲刺和奔袭。
所以，宗盛明的一百骑兵奔驰起来，不是“哒哒哒”，而是“噌噌噌”。
之前派出去的数百武士，此时也纷纷背着靠旗率领足轻和青壮，与宗盛明的一百骑兵汇集在一起。
等到海边时，已经汇集了三四千人。当然，大多数都是青壮农民，很多人连铁制武器都没有，用的只是竹枪。
但是，人数虽然不多，却有上千面靠旗。这旗子一多，看上去也颇有威势。
宗盛明的战术，仍然是日军在擅长也最常用的“一骑打”和“散兵战”。也就是所谓的斗将，捉对厮杀。
后世日本人为什么那么喜欢《三国演义》？其中一个原因，就是书中有大量的“一骑打”（斗将）。
日军并不是不懂阵法，但一直对“一骑打”情有独钟。这是因为日本武士太过于追求个人勇武，战场表现欲太强。
日本武士在战场的心理，非常独特。他们带着悲情主义的意念，将自己的“兵名美誉”展示给人看，就像在舞台上表演一样。
他们的观众，不光是自己的战友，也包括敌人。一个将领的“兵名美誉度”是否成功，胜败不是最重要的，最重要的是勇武无畏的人格。
战场，也是演绎个人勇武人格的舞台，不能让同伴失望，更不能让敌人看不起。甚至，他们更重视敌人的评价。
这种源自华夏古典军蔮煮义（唐以前）的“武格”，在宋代消失后，却被日本继承并发扬，演变为后世的武士道。
宗盛明带着“几千大军”，来到海边时，顿时口等目呆。
只见海上如山如云的舰队黑压压的一片，一眼望不见头，真是桅杆如林，白帆蔽日。
一股强大的气势从海天之际而来，如黑云压城。
“呜呜——呜呜——”
船上传来的号角，声达天际，雄壮无比，隐隐听见无数马嘶声传来。
虽然正是盛夏，但宗盛明却感到浑身冰冷。
如此强大的敌人，神国这次，真能幸免么？
但是，宗盛明却毫无惧意。很快，他浑身的血液反而熊熊燃起，握住太刀的手，青筋暴露。
这个男人，本来就是来送死的！
他要轰轰烈烈的死给元寇看，让敌人知道，日本，不—可—辱！
宗盛明取出一柄折扇，在马上打开一舞，吟道：“千舟万舸蔽日来，妖氛如云遮海天。我辈捐躯向东死，七生报国泣杜鹃。”
武士们纷纷取出折扇，各自吟诵自己的绝命诗。而那些不识字的文盲足轻和农民，却又是羡慕又是自卑的看着武士们吟诵绝命诗。
看看人家武士大人，死都如此风雅，而他们呢？估计是“犬死”吧。（犬死：窝囊卑贱的死）
看到武士们一脸悲情的流泪吟诗，宗盛明很是满意。日国以悲情为美，他们固执的认为，悲情拥有的力量，是乐观豪迈永远达不到的。
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