当前位置:笔屋小说网>葬元> 第602、603节 等我吃饱饭,就是一条女好汉!(1/3)
阅读设置 (推荐配合 快捷键[F11] 进入全屏沉浸式阅读)

设置 X

第602、603节 等我吃饱饭,就是一条女好汉!(1/3)

章节不对?章节无内容?换源看看: 81中文网ddxsku新笔趣阁
  李洛君臣郊外踏青,一路走来但见春光煦煦,烟树青青,草长而莺飞,花开而水绿,更有春泥细细,暖香如醉,好一派明媚春光。

  农夫们在新分到的水田耕田插秧,村女们在山岗上采茶。路过的村庄炊烟袅袅,鸡鸣犬吠,不时还有令人踏实无比的“哞哞”牛鸣。

  随行的杨汉明叹道:“这才两月,郊外乡村就大为不同了,当真是甘霖一到,枯木逢春啊。兄长复蜀均田之功,可谓乾坤再造了。”

  他不是拍大舅哥马屁。他之前率领苗兵入蜀,一路上都是嗷嗷待哺,哀鸿四野。村庄虽然也有人气,但百姓之苦,一望可知,全无今日之祥和。

  为何?因为流民遍地,赋税猛如虎,百姓不但困苦不堪,还要受到村社保长甲主盘剥,又多被豪族奴役,命不由己。

  事实上之前的蜀中,已经沦为杨汉明不知道的半封建半奴隶社会,与吐蕃已经很相似了。

  可唐军复蜀后,立刻赈济流民,推行均田令,镇压豪强,废除保长甲主。这一系列雷厉风行之举,简直就是立竿见影,卓有成效。

  短短两月,蜀中大变矣。

  文天祥勒住马,指着一大片水田,对李洛说道:“大王,这片水田原是成都豪族冯氏的一处庄园。冯氏家主官居成都总管,侵占田土十万余亩,奴役百姓五千余户,人称冯野王。如今他的侵占的田土,已经全部分给百姓。”

  “这里耕作的百姓,都曾是冯野王奴役的户口,不过他们不用再为冯野王耕种了。这都是大王的恩泽。如今百姓家中,都为大王设了神位。”

  李洛知道这个冯野王,完全就是田连阡陌的害民巨贼。此人很早就降元,仗着元廷委重地方豪强的政策,利用权势大肆兼并土地,奴役百姓。

  之前吕文焕东征,冯氏不但捐纳粮草,还派家丁从军,可谓唐军之敌。

  区区一个冯氏,竟然拥有十几万亩良田,几千户农奴,家中储粮数万石,这还得了?小民百姓还有活路么?

  这样的人,大江南北到处都是,根本不足为奇。

  冯野王已经被镇压了。蜀中像他这样被唐军镇压的野皇帝还有很多。

  路边的百姓不知道李洛就是他们敬为救世圣人的唐王,但也知道都是贵人,一个个对着车驾行礼。

  李洛也对百姓点头致意。

  快到了惠陵时,杨汉明又指着一大片茶园,“兄长,这片茶园本是无妄寺的,附近不少百姓,都曾是无妄寺的茶奴。如今,寺中的喇嘛们死的死,逃的逃,抓的抓,已经空了。”

  密宗寺庙?李洛眉头一皱,“无妄寺在哪里?”

  杨汉明道:“在惠陵之北,还大一座寺院。”

  李洛“哈”的一声。无妄寺好大的胆子啊,竟然把寺院建在刘备陵墓的北边,难不成还要镇压惠陵?

  惠陵不但有刘备的坟墓,还有武侯祠。直到后世,惠陵都没有被盗掘。惠陵是极少数没有被盗掘的帝王陵墓。为何?因为盗墓者不敢。

  刘备像,武侯像,关羽像,张飞像都在惠陵。早期的时候,是诸葛亮的德望护住了惠陵,盗墓者不忍盗。后来这几人都在民间成神,名气太大,盗墓者不敢盗,害怕神罚。

  李洛的老师都曾说,宁盗秦陵,不盗惠陵。

  始皇帝的墓都有人敢盗,但唯独不敢盗惠陵。

  盗惠陵?单单关帝大圣那关,你就不敢碰。

  而这个喇嘛庙把寺院修建在惠陵之北,那就是故意如此了。

  “将无妄寺改为太上道宫。被抓的喇嘛,全部处死。”李洛淡淡说道。

  “诺。”乔布赶紧领命,脸上露出一丝兴奋。

  人落到乔布手里,要想痛快的死,那就是奢望了。乔布想到那些大喇嘛痛苦哀嚎的样子,就觉得有意思。

  “传令。”李洛这次是对杨汉明说的,“自今日起,汉地不得有喇嘛庙。所有喇嘛庙,全部改为几大道庙。汉人为喇嘛者,勒令还俗。不愿还俗的,交给乔布。”

  李洛的神色很冰冷。

  吐蕃帝国当年那么强大,是怎么衰败的?

  蒙古军队后世又是怎么衰败的?

  让唐朝头疼的南诏,又是怎么衰败的?

  都是因为喇嘛庙。

  他绝对不允许汉地出现喇嘛庙,就和某某教一样。

  但是,蒙古草原和吐蕃等地,都不限制,随他们去。

  可喇嘛教也不是没有历史贡献。最大的贡献就是抗衡某某教东侵。所以李洛对喇嘛庙相对要宽容些,只要不在汉地传法就行。

  至于某某教,哪里都不行,除非不是唐国领土。

  李洛到了惠陵,发现那里已经比较热闹了。惠陵门口,还有戏台,在表演川戏(蜀戏)《刘辟责买》。

  李洛不由心生喜悦。开始有人看戏,意味着百姓已安。

  蜀戏是最早成型的剧种之一,早在唐朝就有“蜀戏冠绝天下”的说法,那时就出现了很多戏班和名角。

  可将蜀戏推到顶峰的,却是后唐庄宗李存勖,李存勖因为极爱蜀戏,竟然成为川剧的祖师爷。

  可笑的是,李存勖这个祖师爷,也是死在戏子郭从谦的手里。

  戏台上的胡琴锣鼓一变,很快唱腔由西皮变成二黄,台上又换成《灌口神》。扮演灌口种水神的演员一边变脸一边武打,咿咿呀呀的唱个没完。

  李洛看着“水神们”纷纷眼花缭乱的变脸,不禁感到一种久违的亲切。

  这一幕亲眼所见,终于让李洛搞清楚了川戏变脸的历史悬案。

  后世,川剧变脸的历史,一直没有定论。有人说是乾隆时期,又有人说明代。

  还有一种说法是,蜀中变脸是古蜀国巫师的一种仪式,古已有之,后来被运用道川剧中。所以是先有变脸,后有川剧。但这这种说法不是主流,主流观点认为在乾隆时期。

  现在李洛明白了,第三种说法才是对的。变脸技法应该非常古老,肯定是先有变脸后有川剧。

  蜀剧区别于其他剧中最大的特点,就是变脸。很显然这不是偶然,而是和古蜀国的文化遗留有关系。

  此时,饰演二郎神的演员,突然一个筋斗摔倒,“众水神”发一声喊,一起抢上前去,叫道:“斯夫(师傅)!”
本章节尚未完结,共3页当前第1页,请点击下一页继续阅读------>>>

上一章 目录 我的书架 下一页