“很好。”
先生捧起了竹册，而对所有士子道：“念诵真应篇，你们都要记住，君子处世，君子之道，遵循圣贤之道理，一为道，二为忠，三为信，四为义，五为孝，此为重中之重。”
“先生，敢问如何说忠？”
有士子出声，恭敬询问，先生开口：“忠，是忠于何事？忠诚于君王，还是忠诚于国家？亦或是忠诚于自己？”
“忠，首先立于道之下，何为道？自己坚持之路，便是道，而这道，是小道，非天下之大道。大道是什么？太阳东升西落，四季春去秋来，人们安居乐业，天下没有战火，这就是大道。”
“所谓乐土即道，不论是求道者，还是修行人，不论是传说中的神与仙，还是那些被斥责与痛恨的妖与魔，他们都是大道的追逐着，包括我们，包括凡人，包括芸芸众生。”
“能让自己为乐，天下同乐，这就是大道。”
“忠依附于道，你忠于乐土的天下，使得人民安康，这就是忠诚，不是忠诚于国君，君王不过甲子便是两代，你忠诚的是这个天下，为百姓而请命，时刻牢记你们的言行，不要被腐朽的尘土所蒙蔽。”
士子若有所思，此时又有人问：“先生，为何五言之中，孝位列最后？”
“先生常常教导我们，父母若在，不可远游，亲族若存，不可弃恶，我时以为，孝乃是天下第一大事，先生亦常说忠孝难两全，若是我来言，必然是选择孝而非忠。”
第二位士子发问，先生开口：
“人生天地，首先尊道，无道便无天下，无天下便无人生，故此道在一。”
“人生天地之后，如我所言，必要忠，忠诚与乾坤，忠诚于天下，因你因道而生，而为何忠在信义前？你与人言谈，若是知他不忠，必然是两面三刀之辈，不论他是不忠诚君王还是不忠诚天下，手下他明白了‘叛’，那么他就没了‘信’。”
“道在先，忠在后，信在三，而义，是人生来存续的血性，亦是德行所演变的东西。”
“知‘道’而懂‘德’。义谓天下合宜之理，道谓天下通行之路！”
“知道了义，那么便明白了廉耻，这样对于天下的道德便已经完善，而我所说的，不论是道，还是忠，亦或是信与义，它们都是以天下为源头。”
“唯独孝，是人自己的德行，是小，是守，而非天下。”
“道为路，忠与道，广于信，明于义，守于孝。”
先生的话落下，诸多士子俱都低头，同时称明白了，而那位提问的士子则是思量一番，继续道：“可我仍旧不明白，先生说孝是小，道是大，此我能理解，然无大家便无小家，可也这样说，无小家岂有大家？”
“忠义何以在孝先？先生又何以教我？”
先生看着这士子：“你说的不错，无小家岂有大家，天下是无数小家汇聚成的大家，而当大家有难，人人皆回护小家，那么，这天下还有大家吗？”
“敕，我问你，聚散流沙，千里沃土与千里黄沙的区别在哪里？”
士子答：“黄沙不可耕种，沃土可养四方。”
先生开口：“还有呢？”
士子一时陷入思索，直道：“还有？”
他不明就里，而这个时候，“涉”开口了。
“聚散流沙，千里黄沙粒粒皆尘，然而汇聚起来，却如流水般松散，难以哺育生灵；而沃土分开，仔细碾碎，也不过一片尘埃，但却可以养育天地众生，这正是差别之所在啊。”
“无数小家就如同黄沙，若无忠义化水，黄沙如何成土？到头来大风吹去，无数小家如那漫天尘土散去，而沃土则不然，大风吹过依旧如故，这正是道理所在啊，忠义为何能凌驾于孝之上，便是如此！”
“黄沙如小家，忠义如大河，只有大河存续，才能把黄沙化作沃土，如此才能养育天下！黄沙，黄河，沃土，乐土，此为天下。”
如醍醐灌顶，那士子恍然大悟，顿时面色羞惭，而涉抬起头来，看向前面的先生。
外面有冲撞的声音传来，似是山门...在倾塌。
有人在冲击书院，有杀气滚滚如潮。
然而有冲杀声，却没有惨叫声。
寂静中有花朵绽放，赤红如血。
先生没有看外面，只是注视着涉，他十分满意，露出欣慰的笑容，此时对涉点头，随后看向所有的士子。
“君须记——！”
“无国.....便无家！”
“你们若是为官，便要切记不得锦衣玉食，忘记了人间的疾苦！”
墙外，有砖石倒塌，有人影倒下，躺在血泊中。
涉的目光动了动。
“你们若是为将，便要切记不得纵酒疏狂，怠慢了天下的百姓！”
枪与剑戟撕裂了血肉。
书堂的大门被撞开了。
无数的影子涌动进来，铁甲森森，更如地狱中的恶鬼一般。
先生站直了身子，对书院之外的喊杀的声充耳不闻。
涉向着窗外望去，那有火光映入眼帘。
那些人举起了火把，抬起了火枪。
而先生的话没有停下，突然仰首，高声道：
“所是活者，都必有自己存在的意义，没有谁是无用之人！”
“民不畏死，奈何以死惧之？”
涉看着这一幕，同时听见了四面八方，那些士子同样的呼喊声。
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