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第二百八十二章 生前是个体面人(2/2)

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  “倒是有些意外!”

  姬象看向秦女休:“不是兵解,他确实是死了。”

  秦女休诧异:“什么?不对,肉身在触碰到我刀身的瞬间如尘土崩灭一样的坍塌,这就是兵解的状态,元神代死,肉身消灭,而魂魄得一生之功,并消灭解化之前一切灾孽。”

  姬象摇头,按照空白神牌给出的描述,来进行解释:

  “虽然很像,但确实不是兵解。”

  “神仙之道百数,非一途所限,非一法所拘!”

  “所谓消孽兵解,是指死在有旧怨的人手里,可以消解自己解化之前的一切恶孽罪事。”

  内景神牌中的文字,呈现在姬象的眼前。

  无生往生之法。

  白莲教的至高法门,使自己存在于“大千世界”的身形魂魄俱都崩灭,但是保留一道“性命之气”的独立状态,即性命不再有任何呈现于外界的可见模样,从此不依托于肉体、形神、魂魄而存在,进入自在天空之中,此时施法者为无生无灭的状态,仅保留一道性命之气,而其他全部消亡。

  白莲教所称,人们只要“晓得真空法”,悟通“无为大道”就可以回到出身之地——“家乡”,即“自在天空”,又作“真空家乡”、“圆顿之地”。

  其法术根本,则是来源于魏晋时道门所掌握的解化、托象、隐名讳三术,加上佛门的天人陷阱解脱术,在经历融合之后塑造而来,以解化之术消亡肉身,以托象之术灭掉形神,以隐名讳之术消灭自己的真名,恍如此人从未曾来到过世间,最后以天人陷阱解脱术为引导,将自己存在于世间的最后一点影响也抹除掉。

  但是,从修行的定义上来说,施展了无生往生之法,就等于是彻底在世间“死”去了。如果想要重新以类似解化仙人的状态再临尘世,则需要“三阳劫变事件”的发生。

  三阳劫变:白莲教所说的劫难之一,为将来会发生的某种大变故,在此次变故之中,将会有大量的生人死去,在白莲教的控制下变成“残灵”,以大量残灵在三个地点进行祭祀,当天道下降,表里山河归一时,则会让三阳出现。这是抽取一部分天道威能而显化的力量。

  由于明廷将白莲教定性为非法宗教,无生老母的法术适用天条中的邪神律。

  适用固定的三根宝香,分别在三处地点进行供奉,可以使三阳劫变事件消亡,使该地点不再具备触及天道的能力。

  积极的打击白莲教,可以延缓三阳劫变的发生,甚至可能打通前往“自在天空法界”的道路....

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