孙立昌这样的解释完全是合理的，因为眼下他们这么做，正常来说也的确是有利可图。
所以孙立昌安排手下的人手还就真的干起了采集湖盐之事。
虽然队伍中的所有人都以为这是一个掩护，但只有孙立昌自己知道这湖里原本就没有什么宝藏。
既然没有宝藏，又投入了这么大的成本，不如干脆就大量地采集湖盐运回中原贩卖，倒也是一门不错的生意。
这么做恰好也给后面那些进入乌海城的商队一个来此经商的借口和理由，而他们的这种行为在乌海国密探的眼中就变成了越是合理越是有鬼。
他们在此采盐采得越起劲，密探们回传给麦吉德的情报便越会显示出他们在此采盐是另有所图。
这么一来，事情就变得十分有趣。
孙立昌带着队伍在乌海边是实打实地在采盐，之后的商队也是实打实地在向中原境内贩盐。
他们越是这么做，就越是让麦吉德觉得这里面有猫腻，甚至会猜测他们运走的那大包小包的盐里面会不会藏着什么东西？
老子说过，大音希声，大象无形。
这句话原本的意思是告诉世人，不要被眼前具象的事物局限了自己对世间万事万物的感受。
应该通过耳闻之音，眼见之象，用心去体会其背后无穷无尽，浩瀚广阔的宇宙。
简单地说，就是由小见大。
不要被眼前所闻所见的细微之处所迷惑，而是要看到其背后更加浩大的存在。
道家之所以提出这样的哲学理论，正是因为这世上绝大多数的人做不到这一点。
人们常常会被眼前的事物所迷惑，而无法去深层了解事物背后的本质。
这也就是说，如果将这个道理反过来理解，就有了可利用之处。
邵曦也正是在利用这一点，人为地创造出一个看上去很像是阴谋的阴谋，来掩盖另外一个更大的阴谋。
用一个假象去掩盖一个看似真相的假象，最终掩盖的是真正的真相？
假作真时真亦假
真作假时假亦真
孙立昌带着人在乌海边采盐，这原本便是故作姿态，造成掩盖他们在乌海打捞财宝的假象。
可他们也的确是在采盐，还真的就是在做向中原贩卖湖盐的生意。
这些人以采盐为掩护在乌海打捞宝藏，也的确是实打实地在做这件事情。
除了孙立昌之外，所有的人都以为这是真的，所以也都在尽心尽力地做着打捞之事。
可这件事其实是假的！
而所有这些真真假假的背后，所隐藏的正是金屋山牛角谷取宝这个真正的真相。
可是面对着乌海湖边这半真半假，虚实不定的操作，想必麦吉德也会被眼前的这些假象所欺骗。
再怎么说他也只是一个西域人，中原的道家思想他并不了解，他也很难懂得从表象看本质的道理。
不要说是他，就算是大多数的中原人也未见得能明白这个道理。
人们常常会被眼前所看到的东西欺骗，无法窥知其背后所蕴藏着的更大的东西。
如今邵曦就是要在麦吉德的眼前制造出这样一个能够吸引他视线的东西出来，使他无法发现藏在这背后真正的东西。
为了让此事更加具有欺骗性，在队伍前往乌海边的前两日，邵曦便在乌海城内假意闲逛。
实则是在一些商铺和集市上订购了一批金银器皿，让他们将这些东西装箱送进了驿馆。
孙立昌带队伍离开乌海城时，邵曦让他将这几箱东西也一并带走了。
既然是要制造假象，当然是要做得越真越好，这些东西在适当的时候，在一些有心的无意之下散露出来，便会在有些人的眼中真得不能再真。
远远地看到一些仓促间显露出来的金银，想必很少有人能够判断出这些东西到底是不是从乌海湖中打捞出来的。
当有些东西无法判断的时候，人们会自然而然地去寻找判断它的依据，而邵曦制造出来的这些假象便会成为那些人的依据。