“儒家的道并不是不好，只是已经发展了好几百年，实在没有必要再让那么多的人继续穷经皓首了啊。”
刘开叹了口气，继续说道：“大儒固然让人尊敬，一个满腹经纶的大儒对这个世界有益，可一群满腹经纶的大儒，对这个世界真的就有益吗？
一个世界应该是多样性的，有人穷经皓首的寻道，也应该有人种地，种好地，种出更多的粮食让更多人吃饱。
同时也应该有人圈养猪牛马羊鸡鸭鹅，养好猪牛羊马鸡鸭鹅，让更多人有肉吃，也应该有人做百工，做出更好的物件，让更多人有好物件可以使用。
也应该有人学医，学好医术，让大家不受伤病的侵害，自然也应该有人从商，运转好货物，让各种物资得意流通，让各地互通有无。
古之士农工商并无排名，皆是国之柱石，可至董仲舒罢黜百家独尊儒术之后，其他各行各业各家均被打压得厉害。
这些年下来，达官显贵尽皆穷经皓首困于故纸堆中，平民百姓又懵懵懂懂，百业凋敝之下，农桑产量不曾增加，百工技艺不得寸进。
土地还是那么多的土地，人口不断繁衍之下，人多地少技艺又没有提高，百姓的日子过得自然困苦，黄巾之乱也就自然而然的发生了。
黄巾之乱不过是各种因果纠缠之下形成的量劫，而这世间最大的病就是穷病，如果不解决贫穷，黄巾之乱就还会发生。
想想吧，如果大家日子好过，各种物资充裕，就好比咱们开明亭，大家是不是都要大方一些，一些鸡毛蒜皮的小事儿大家都没那么计较？
如此一来，自然就会少一些因果纠缠，大家的心里也少一些郁结之气，心态自然也就平和一些，又怎么可能那么容易被煽动造反呢？
相比之下，如果日子过得困苦，又被贪官污吏、世家大族欺压，心里总是藏着一股不平之气，遇到有人煽动，那跟着造反的几率只怕就大的多了。
所以，想要从跟不上解决黄巾之乱这种造反的问题，还是应该尽量的梳理清楚各种因果，而想要因果少一些，那就得让大家的日子好过，让物资变得充裕起来。
发展百工，提高各行各业的技艺，也就成了必然。”
戏志才听完不由得使劲捏了捏眉心，刘开这些话听起来好像不错，可他总感觉不是那么回事儿，至少不全是那么回事儿。
“当年百家相互攻讦，彼此征伐不休，闹得整个天下都不得安宁，董仲舒这才提出了罢黜百家独尊儒术，之后天下也确实变得安宁了起来。
主公现在重启百家，先不说天下儒生会怎么看，会不会对我们群起而攻之，就说重启百家之后，一旦进入百家争鸣的局势，天下只怕又会动荡起来啊！”
“那就等天下再次动荡起来之后再说吧，当然董仲舒罢黜百家独尊儒术确实是解决了当时的麻烦，可现在的情况却是需要重启百家以提高各种技艺，让物资充裕起来。
其实这個世界一直都在变化，根本就没有任何一种法是能千秋万古、长治久安的，我们唯一能确定的是不确定的未来，未来的事情就交给未来人去头疼吧。
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