而顺治二年满清朝廷颁布剃发令，孔胤植更是率领族人率先剃发，并向满清朝廷上奏了《剃头奏折》！
近代史中的衍圣公府依旧未曾如同世人期盼的那般挺起脊梁，承担一个“文坛领袖”应该肩负的重责，反而比起先前那些奴颜婢膝的行为更是有过之而无不及！
一言以蔽之，这批“圣人血裔”对待夷狄的态度便是“谁来降谁”，毫无节操，毫无底线！
金人来了，降金！
蒙元来了，降元！
建奴来了，降清！
岛国来了，继续降！
身为“文坛领袖”、“士人表率”的他们竟然会是最没有风骨、最不具气节的文人，实在是令人难以置信！
也不知道当年提出了:“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”的孔圣知道自己的后人是这般奴颜婢膝的模样，会作何感想！
这也无怪后世一直流传有“七十六代家奴、二十五朝贰臣”的说法！
即便有失偏颇，但绝非空穴来风！
对于这个所谓的“天下第一家”，李弘壁那是真的没有丝毫好感！
因为他清清楚楚地知道，这天下第一家自确立地位以来，一直到近代直至后世那令人作呕的行为！
单论这衍圣公府在大明的所作所为，就足以让人作呕了。
明明是圣人血裔，明明高喊着什么仁义道德，暗地里却是做尽了龌龊之事！
这些养尊处优的孔家老爷们，可以说是天下士绅的代表人物，坏事做尽，恶事做绝，比如贪赃枉法、苛捐杂税、克扣财政补贴、为亲友谋利、包养娼妓、嗜赌成性、侵吞官产、公产私用、广置田产……
那么，这种家族存在的意义是什么呢？
难道就为了世世代代地折磨奴役曲阜百姓吗？
天下人都在为孔家人的安危着急，但是谁又曾思考过曲阜百姓的感受呢？
在宋仁宗之前，孔子后人的封号并不统一，直到宋仁宗赵祯在位时期，册封孔子第四十六代孙孔宗愿为衍圣公，自此孔子后人在历朝历代都世袭衍圣公爵位，朝代轮流换，衍圣公家族却永远不变。
而在衍圣公之前更早的孔氏后人还有世袭官职，这个官职就是孔子故里曲阜县令之职，唐朝时期，朝廷以曲阜为圣人故乡，孔氏后人不能被外人统治为由，赐予孔氏后人世代为曲阜县令统治曲阜的权力。
从此朝代更换，但曲阜县令从来都是孔氏后人担任，就这样孔子后人有了世袭爵位还有了世袭官职。
即便后来经历了金国和元朝少数民族统治，孔子后人的世袭爵位和世袭官职也从未改变，历朝历代对孔氏后人如此优待，无非就是确立以儒家文化为统治国家的基本纲领，希望通过厚待孔子后人来收拢天下读书人之心。
到了大明立国初期，当时的曲阜县令孔希文却辱没圣人的家风，当时曲阜县水患频发，孔希文为了保住自己的政绩，隐瞒灾情不报，不仅如此，他还在民间加收税赋，私卖官产以及收取贿赂等不法之事。
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