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第191章 云翻(3/3)

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  比如一些后世反应民生疾苦和反抗精神的经典歌谣什么的,通过这个时代风格的重新谱曲之后,再拿出来传唱就更加方便推广也脍炙人口的多了。如果再加上古代名人和先贤的备注和援引,那就更有说服力的多了。

  那些视野和格局有限的普通老百姓,也许不会轻易相信自己世代生活的乡土以外的陌生人,但是又觉得大老爷们口中提及那些古代了不得的圣贤名士们,留下来的教导也是不会骗人和作假的;比如:

  “直如弦,死道边;曲如钩,反封侯”《诗经、国风》

  “夺我身上暖,买尔眼前恩”(《重赋》)

  “地不知寒人要暖,少夺人衣作地衣”(《红线毯》)

  “虐人害物即豺狼,何必钩爪锯牙食人肉”(《杜陵叟》)

  朱门酒肉臭,路有冻死骨。——自京赴奉先县咏怀五百字(杜甫)

  春种一粒粟,秋收万颗籽,四海无闲田,农夫犹饿死.李绅《悯农》

  又比如从《凤阳歌》改编而来的《岭南歌》:

  虽然绝大多数古人并不怎么在乎和意识到这种东西,但是舆论阵地却是真真切切从古至今存在,并且为统治阶级所注重的;

  不然周武革命也不会喊出“周虽旧邦,其命维新”“兴王师,讨无道”;而古往今来那些敢于在私下罔传箴言的人,历代统治者可是有多少杀多少的,就是为了牢牢的把握这方面的舆论主导权和道德制高点。

  而历代王朝覆灭的末日征兆,同样也是以统治者的身份逐一的丧失掉,这些代表政权组织在民间底层的宣传和公信能力,而让一些别有用心的讳言僭语流行其中,为最基本的开端和先兆之一。

  而在另一方面,

  因为有周淮安自备的充足零食供应作为日常福利,小挂件在充作童工半文书的干活之余,小身板不见得增加多少,但是各种来者不拒的吃货属性是越来越明显了。

  什么盐梅、渍李、烤笋、煮花生,炒米饼、瓜子仁、桃仁、杏仁、柿糖、蜜枣、金桔、酪干、蜜脯、沙糕、麻通、饵条、炸芋条、姜蜜、酥鱼丁、鱼松、鱿丝、酱鸭舌、鹅皮脆、紫苔干、蛋肠、炙(肉)条子、五香卤干;

  甚至就连煮烤炒炸过的黄豆、竹豆、猫豆、弯豆、刀豆、四季豆、荷包豆、篱笆豆等,只要能想得到并炮制出来的吃食,她都肯下嘴;而在后勤部门当中只要一有新的样品送过来,或又是青萝又鼓捣出了什么新花样,那保准逃不过她如影随形的娇小身影。

  甚至私下里还请青萝专门给她缝了一个可以挂在脖子下的小袋子,以盛放这些零嘴儿;于是就越发的一天到晚腮帮子鼓鼓的,似乎有事没事总有东西在嚼动或是含着什么在品味,就活像是只呆毛大仓鼠一样的。

  而那只大骷髅精倒还是一如既往深入简出的阿卡林属性,多数时候周淮安看见的是她在园圃里忙碌的背影,以及在夜里抱着小挂件上下其手充作活抱枕时,那双藏在帷幕背后幽怨而复杂的眼神。

  而与此同时,在数千里之外西京长安城中,被后世称为大唐最后良心和砥柱的宰相郑畋;刚刚退朝下来的公服尚未换掉,就脸色泛青的看着从江南寄递回来的家书,恨恨的拍在了案上而从牙缝中挤出声音道。

  “岭外不复为朝廷所有亦。。”

  那是他的族兄福建观察使郑隘,在家书所提到的一段民间歌谣:

  “说南岭道南岭

  南岭本是好地方

  自从出了斗鸡皇

  十年倒有九年荒

  大户人家卖骡马

  小户人家卖儿郎

  奴家没有儿郎卖

  跟着黄王吃四方

  吃光大户吃官宦

  杀尽当道虎狼豺

  打出一个好人间”

  然后,他重新将这封家书拽在手中,而对着聚集而来的亲信朋党道:

  “如今岭外之势,断不可再坐视下去。。诸位可为国分忧否。。。”

  在一片面面相觑的片刻之后,才有人斟酌这字句重新开口道

  “如今朝廷只能暂保东南重地,而暂且无兵可用岭外,是否可用其他别出蹊径的手段呢。。”

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