信学者还是信网络？苏油最后决定，信自己。
无论如何，八娘的事件是一个悲剧，苏油觉得自己有义务进行干预。
责任心，应该体现在悲剧发生之前，而不是悲剧发生并扩大之后。
到底怎么回事，先一探究竟再说。
于是过了大庆楼，他没有去纱縠行，而是直接去了街对面的程氏书坊。
程氏书坊门脸高广，临街九丈三开六合大门的铺子，一字排开共有十三间！程半街！
进入后便是墨香阵阵，一排排半人高的柜台，上边整整齐齐地码放着一部部蓝色封皮的书籍。
书分经史子集各类，还有一个超级大的柜面，摆放的时文制策，那是供考生们揣摩的。
苏油不由得叹为观止，大宋三大印刷出版基地，杭州，建阳，眉山，其中眉山又以程舍人宅私家刻印为最，端的是名不虚传。
掌柜的是个中年男人，见苏油小小年纪，安安静静地站在那里，手里边拎着两箧书籍，一看就是自家书坊的印记，连忙迎上来彬彬有礼道：“小先生，可是我家书坊的书籍有什么不妥之处么？”
苏油笑了，一般商家遇到这情形，先是撇清自己产品的不是，敢这么问的，要不就是经营理念得当，要不就是对自己的产品具有极大的自信。
放下书籍，双手打了个叉，笑道：“安镇乡可龙里苏油，前来拜会尊上。”
掌柜看来对江卿世家也是门清，可龙里是苏氏宗祠山田所在，不由得小心地问道：“那是姻亲啊，敢问……呃……小郎君尊讳是哪个油？”
苏油微笑答道：“蜜里调油的油。”
水字牌！这就和家老爷一个辈分！那这小孩口里的尊长，就不是家老爷了，而是家中最长的长辈——大理寺丞程文应程老太爷。
这个大理寺丞是程文应因两个儿子做官得来的封赠，在苏油的心里其实不当事儿，不过在眉山确实是拿得出叫得响。
掌柜更加低眉顺目：“小郎君请随老朽来。”没想到一段情节会引来如此多的争议。首先说明，这并不是老周的观点，而是后世研究苏家的学者们的普遍观点。 他们认为，八娘受程家虐待致死，是苏洵自身的臆断，不是事实。 宋代同期，有宰相陈执中家虐待婢女致死案，一个婢女尚且牵动朝堂。如果八娘的事是事实，绝不会那样轻易了结。 之后的行文，便是以此为基础，这不是什么翻案臆测，也不是私货，有兴趣的可以去翻翻各类实体书籍的苏家评传，多持此说。包括林语堂，王文正等人的书籍。 今天有空上网查了一下，让老周深刻知道，网络，只会让人看到有心人让你看到的东西。 老周文中所说的苏洵的过，是指责任心应该体现在事前，体现在制止悲剧的发生和扩大化，而不是在悲剧发生后，毫无依据的谩骂和推诿。 书友们的反应，是建立在八娘受虐致死是事实这一基础上，既然在认知基础就已经出现了截然不同的差异，行文间当然会让书友们这么大的误会。让大家认为老周三观不正。不好意思了，有时间我会修改这一章。