《孙子兵法》开篇即言：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
中国自古就特别重视战事，强调应慎重对待战争，因为古人认为天地间万事万物皆有其运行法则，尊重并按照这种法则行事，就可以获得吉祥，否则，就会招致凶灾，而通过对自然万事万物发展变化规律的观察，他们发现天道好生恶杀，万物乐生恶死，而兵戈是杀生之器，战争是杀生之事，它们能够给包括人类在内的所有生灵带来伤害，所以诸子各家几乎一致认为它们是凶险的事物，对其抱持谨慎的态度。如孔子说“子之所慎：齐、战、疾”；老子说“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之”；尉缭子说“兵者，凶器也；战者，逆德也；争者，事之末也”；《政要论》里说“战者危事，兵者凶器，不欲人之好用之”等等。
战火之下，生灵涂炭，万物萧条，社会动荡不安，百姓流离失所。正是基于这样的认识和感受，所以古人始终强调慎战。因此，在战争中，大多时期都视武力征服为最下等的计策，而视不战而屈人之兵为最高明的计策。如孙子说“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”；姜太公亦说“善战者，不待张军；善除患者，理其未生；善胜敌者，胜于无形；上战无与战矣”。
战争毕竟是凶险的事情，若恃强任威、穷兵黩武，则必将自尝苦果。古今中外，无一例外。《司马法》中说“国虽大，好战必亡”，《典语》中也说“兵犹火也，不戢将自焚”。因此，战争，国之大事，当谨慎之。所谓“好战者亡，忘战者危，不好不忘，天下之王”，这是千百年来世人验证的真实道理。
简而言之，战争是要死人的，干戈遍地满目疮痍，血流成河白骨露野。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。最可悲的是，那些冲在最前头的炮灰，百死而无一生。
当朝廷大军合围而至，对死亡的恐惧终究盖过了对明教的信仰，炮灰们争相逃窜，数十万“义军”犹如一盘散沙顷刻坍塌，到最后被杀八万余被俘一万余，近九成是“临阵脱逃”的。当然，这个词用的并不准确，因为所谓“义军”根本不能称之为“军”，完完全全就是乌合之众，为了共同的诉求聚拢在了一起，休说是香主、掌旗使这些中阶“军官”，便是教主也没法统一指挥。
与其说这是一场轰轰烈烈的农民起义，还不如说是众多无组织无纪律的可笑游戏，一场彻头彻尾的闹剧，从一开始就注定会失败。
但，这样的游戏可是会死人的。
邵百花终究是女流之辈，见不得那么多人在眼前一个个死去，谁不是爹生娘养的啊，这得毁掉多少个家庭？皇后？真不在乎。都知道站得越高摔的起疼，夫君却根本没想这么多，皇帝做的可过瘾了，三宫六院七十二嫔妃，是个男人都向往吧。不过，夫君有多久没碰自己了？三个月还是四个月？不记得了。他麾下那些文武大臣可是给他找了不少年青貌美的女子填充“后宫”，呵呵，由来只有新人笑，有谁知道旧人哭。倒也没什么可伤悲的，只要家人无恙便行。但他终究辜负了这个家，更毁坏了无数家庭。这一切都是他一手造成的，值吗？他或许根本就没想过值不值，否则也不会火急火燎的赶去岳州，是想着东山再起以谋王图霸业呢。
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