总结下来，国家间的反复无常，看似小儿嘻戏，实则利益使然，没有永远的朋友，有的只是利益。
既明题意，接下来就是紧扣“国与国间的相处之道”用圣人的口气作文，这对冯过而言委实不难。
两刻钟后，五经题大功告成。
《春秋》即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》等，是儒家典籍“六经”之一，乃是第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的国史，《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。
虽然后人对《春秋》多有诟病，甚至质疑并非孔子所著，而是鲁国历代无名史官世袭相承集体编录，如人曰：“《春秋》共十二公之事，历二百四十年之久，秉笔而书者必更数十人。此数十人者，家自为师，人自为学，则其书法，岂能尽同？”且此书言简意深，意思很难领会，方出现了为其注解的书。
虽然春秋之作者有争议，但其经过孔子之手修而改之，则无大异。事实上，春秋作为一鲁国的史书，其作用早已超出史书范围，春秋用词遣句“字字针砭”成为独特的文风，被称为春秋笔法，为历代史家奉为经典。
无论从哪方面考量，《春秋》的开创之功都是无可争辩的。
它的编年体例，为史学三大体例之一，“系日月而为次，列时岁以相续”，垂范千秋，继之者众。
它的春秋笔法，姑且不论有多少后人穿凿附会之处，但其本身所彰显的史学精神却勿庸置疑，那便是勇敢无畏，刚直无私。
正所谓：圣人其萎，而《春秋》不老。爱读《春秋》者，代不乏人。最为民间所熟悉的，恐怕就是三国那位与孔圣人齐名的关圣人关羽了。君不闻一幅对联有云：
孔夫子，关夫子，万世两夫子；
修春秋，读春秋，千古一春秋。
何妨一学关帝，挑灯清夜读《春秋》！
冯过虽不想成圣人，却向来对历史颇感兴趣，简单枯燥的文字记录读来也是津津有味，方选了《春秋》作为本经。
说来也妙，此时的科举，小试（县试、府试、院试）并不重视五经，有点类似于附加题，到了乡试和会试却是必考的。好在学子都习惯了此模式，平素倒未落下本经研读。
倒是节约啊，草稿纸就没动过，誊写纸也还剩了一半，持家好男儿。
话说乡试前，考生需先到卖卷厂，购买答题用纸三份。其中两份是第一场和第二场各用一份，每份都由草稿用纸七页和誊真用朱线纸十四页组成；最后一份是第三场用的，包含草稿纸八页和誊真用朱线纸十六页。朱线纸每页十二行，每行二十五字，草稿纸第一页印有“草稿起”，最后一页印有“草稿终”。考生用墨笔在用纸上作答，因此称为“墨卷”。
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