在韩愈之前，昌国严郢议谥时曾说：“国家故事，宰臣之谥皆有二字，以彰善德焉。”从萧昌到定初，正是谥法变革期，围绕一字谥与二字谥争论不休，当时二字谥号仅占不到三成，因此一字谥易得二字谥难得，所以严郢才会说二字谥尊贵，需要一定的政治地位才能获得，即“双字为美，单字次之”。
定理宗之后，谥法改革，一字谥与二字谥争论结束，之后除了极少数人是单字谥，其他的无论官职大小都是二字谥，这时反而就凸显出一字谥的珍贵了。更为重要的是，从王安石的谥号由来可知，“文”之谥号已是最为尊贵。
有人认为王安石的文之谥号属于“隐其恶也，似褒实贬”，但实际并非如此，原因很简单，英宗准备启用新党推行新法，给已故新党领袖王安石以崇高名位，既能表明态度，也能得到新党支持，因此英宗给王安石的谥号必然是最高褒奖。
其实，英宗给王安石“文”之谥号，原因就在司马光说的“文正是谥之极美，无以复加”上，因为司马光是保守派代表，全面推翻了王安石变法措施，让一心想要变法的英宗恨之入骨，所以给王安石这个谥号，是让王安石压住司马光一头。
而配享太庙更是臣子无上荣光。简单的说，配享太庙是对大臣能力的一种肯定，在君主王权时期来说荣誉比自己的生命更重要，大臣配享太庙是一种对他为国家做出贡献的肯定，也是一种至高无上的荣誉，不是任何人都可以享受的。
一言以蔽之，通过王安石谥号波折一事可见，政治生态决定臣子尊卑。
死后追赠太傅，谥号“文”，配享太庙，按说这已是无上尊荣了，王安石还能被追封，这是要上天……做神仙？
徐元杰几个表示不解，兴趣浓浓，冯过却是知晓那个时空这段历史的，姑且听之而已。
其实也很好理解费懋贤等人的心理，王安石是江西临川人，大名鼎鼎的思想家、政治家、文学家、改革家，“本省之光”嘛，作为江西人，与有荣焉，这是地缘认同、地方自豪感。
因为朝中有人，费懋贤的消息来源自是准确的，他倒不磨叽，道：“十日前，当今圣上诏令，追封王安石为舒王，配享孔庙。”
听者不由吸了口冷气，短短一句话，信息量忒大啊。
这就……封王了？
异性王一般只封予武将，文臣被追封实属罕见，足见王临川在当今皇上心中的位置之重。
而配享孔庙更是文人至高荣誉，自昌以来唯王荆公一人也。
由于孔子巨大的历史影响力，文庙作为奉祀孔子和传播儒学思想的场所，从汉开始，就随着孔子的思想四处传播而在各地逐渐出现。昌楚时期，要求各州、县均设立州学、县学，建孔庙。
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