阿云案作为一个刑事案件结案了，但由于台谏官的强势介入，案件又演变成了政治事件，远远还没有结束。争论的焦点变成了自首减刑是否能适用于谋杀罪。阿云案未了，但是朝廷上下都已经看清了神宗皇帝对待王安石的态度。
神宗皇帝和王安石的单独谈话一谈就是一两个时辰，宰相们有事奏报也得候着。此时韩琦、欧阳修离开了中书，中书省两位宰相是富弼和曾公亮，两位参知政事是唐介和赵抃。宰相们上报的各种文件神宗皇帝并不立即答复，而是经常积压几天，然后才给出回复：“朕问过王安石了，他说可以这么办，立即下发吧！”或者是“朕问过王安石了，他说此事还需商议，仔细斟酌后再定。”宰相们上书的意见要经过一个翰林学士的批复？是可忍，孰不可忍！中书省的宰职们愤怒了，性子最急的是唐介，就是那个仁宗朝和包拯一起弹劾张贵妃伯父张尧佐，扳倒宰相文彦博的那个御史。
唐介直接质问神宗皇帝：“事无巨细都咨询翰林学士王安石，那要中书省的宰相干什么？觉得我们没这个能力，把我们罢免就是。”
神宗皇帝也不慌不忙，顺着他的话，平静的问：“那把王安石提拔到中书省可好？”
唐介此时还懂得一点君臣之礼，否则非得一笏板砸将过去。但神宗皇帝说的是个半真半假的问句，唐介也不能转身就走。
唐介硬着头皮说：“王安石难当大任。”
神宗皇帝问：“王安石的文学才气不够吗?治政能力不够吗?经术不够吗？”
唐介回答说：“王安石虽然有学问，但泥古不化，会读书不会活用，因而迂腐顽固，若让他执掌政事，必然一团糟。”
刚刚继位的神宗皇帝二十出头经验不足，提拔宰相抓改革自然谨慎。对待神宗皇帝之问——安石可相否？
三朝宰相，王安石的宿敌韩琦说：“王安石当翰林学士适合，当宰相不合适。”
东宫旧臣孙固也是坚决反对：“王安石文行甚高，但心胸狭窄容不得人，当宰相不合适。”
御史中臣吕诲反对：“王安石不懂世事，当宰相不合适。”
询问并不代表神宗皇帝没有主见，神宗皇帝对王安石说：“他们都不了解你，以为卿只知道经术，不晓世务。”大体意思是，他们说你只有智商没有情商。
王安石的回答也没有谦虚：“经术正所以经世务。只是很多所谓儒者，大多都是庸才不懂经术，反而造成世俗都以为经术不可施于世务罢了。”王安石的回敬极有攻击性，点明他们不懂经术，治国无方，反而把经术和治国弄成了两张皮。
这给了神宗皇帝极大的信心，问道：“改革从哪里开始呢？”
王安石说：“变风俗、立法度是当务之急。好的风俗可以吸纳君子，驱赶小人。”
这是非常有责任担当的意见，把问题的产生归结在文化和制度上，要针对问题变风俗、立法度。这要比把问题都归结在基层的执行上，具体人的工作能力和道德品质上都要更务实、更有担当的多。
神宗皇帝在一片反对声中，力挺王安石拜参知政事。王安石感受到了这样的信任，但他没有沉寂在这样的感动中，因为他即将从事的改革其困难、艰险大的无法丈量。没有神宗皇帝十二分的支持，不仅不能进行，还会成为笑话。
对这个新参知政事最不满的是新老台谏官，缘于参知政事赵抃提起了一件事，让辩才卓越的王安石给多年前的“濮议之争”翻了案。英宗朝，宰相韩琦、参知政事欧阳修主张英宗皇帝应该对自己的亲生父亲濮王称父亲，知谏院司马光，御史台唐介、赵抃、吕诲强烈反对，认为英宗既然继承了仁宗皇帝的江山，就应该认仁宗皇帝为父亲，认亲生父亲为伯父。朝堂之上吵的不可开交，最终英宗皇帝向台谏们屈服了。
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