“不再谈打仗的事儿，我啥也问不出来。问点学问上的事吧。”陆文夫开始主动问起《道德经》来。
小伙一听他问《道德经》，把问题听明白后说：“如果说《论语》是给30岁人看的书，《道德经》就是给80岁人看的书。这本书很难懂。”
“为什么难？”陆文夫也学会了小伙的问话方式。
“这本书是给最高统治者读的书，让最高的统治者修心养性，治理国家，你有治国经验吗？”
“没，但是，读之可以使人生慧。”
“没错，但如果你理解的方向错了，下再大的功夫也是南辕北辙呀，功夫下的越大，离正确的观念就越远。”
陆文夫张大嘴，因为他听明白这句的份量。意思是说：你错了，你别再谈了。
“请教一下，我该怎么办？或者我就是想学点中国文化，我该怎么学？”
“你跟我说过，你自幼年就熟读《论语》吗。”
“对呀，我自小就会背，为这事，没少挨我爹的打，到今天还能倒背如流。”
“你真能倒背如流吗？”
“当然能，但不是一个字一个字的倒背，而是从最后一章往第一章背。”
说完这话，陆文夫就想到这小伙一定是知道这话中的意思。忙接着说：“我不仅会背，还懂书中的意思。”
“全都懂吗？”
“都懂！”
“哦，你可要注意齿德！”
“齿德？”
小伙不再说话，只顾赶车。
陆文夫好不容易让小伙开口说话，怎会轻易放过他，“哦，猜着这两个字的意思了，是不是说年龄越来越大，要说跟年龄想符的话。是吧。我懂了。”
“谁都有不懂的东西，世界这么大，怎么可能会有万事通。就算是某某是某理论的创始人，他就一定知道这个理论的真正意义或真相吗？不可能，比如，你知道，我国文化中多次有人提出”大同“的概念，提出这个”大同“概念的人一定就知道这个词的真正内涵吗？他能说明白吗？是正确的吗？再比如你看的《道德经》，即使老子复活，他就站在你面前，他能讲清”道“是什么吗？他心里知道，能说出让你也听懂的话吗？”
“你小小的年纪，不得了。不得了。你说得对。那该怎么办？”
“一点一点来。我们的文化跟世界上别的文化不同，我们的文化是个分层文化，又是一个根脉相连，有内核有外围，万年相继的。你得从最基础的本源来理解我们这个民族的一切，才有可能会了解我们的文化。”
“本源是什么？”陆文夫迫不及待地问。
“本源就是‘道‘，能讲得清吗？从文脉上讲是是天下共尊中华文化。何谓中华文化?”
“请指教。”
“中华是指中这里是如此华美，华是修饰中这个地理位置的。远古时期中，中原之地物产丰富，气候最适，邦国管理理念先进，人民不仅仅丰衣足食，还有很高的道德与修为，说话文雅，有文字记事。在那个年代，这是多么伟大的事情。”
“哪…嗯…对…我怎么办？”
小伙又不说话了。“哦，明白，一点一点来。那你说吧，我该怎么一点一点来。我听你的。”
“你也别倒背如流了，就背一背《论语》开篇第一段吧。”
“这不简单。子曰：学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
“用现在人的话，你解释一下这段是什么意思？”
“孔子说，经常复习所学的东西，很高兴的事。有朋友从远方来看你，也是很高兴的事。人家不知道，你不生气，这多好呀，是才是君子的品行。”
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