第二天，姜昌醒来，整个人气质为之一变，出口成文，下笔如有神。
第一年中秀才，第二年中举人，第三年中进士，简直势如破竹。
金榜题名后，姜昌已外放为官。
但他的经历在江州，甚至在整个江南都传扬开来，成为人们津津乐道的神迹。
自此之后，江州文庙声名大噪，不但无数读书人来参礼祭拜，便是其他行业的，也会来进献香火，想沾沾圣人的福缘，也许能恩泽子孙后辈呢。
听到这个故事时，陈晋若有所思，认为这并非谣言讹传，而可能是真的。
毕竟他自己的经历，颇有些相似。
当然，其中或有夸大其词的成分，而圣人真身，也可能不是教义经注上的那个。
但在这件事上，必定涉及鬼神超凡，而且是文庙体系的存在，陈晋就大感兴趣了。
天下存在诸多庙系，每一庙系供奉的神灵大都不同，当建庙完成，神像装脏后，即可请神。
这里说的，是正统大道的请神，而非旁门傩术的“请神”。
然而“仙佛大道破碎”，正统已歪斜，旁门傩术则大行其道，“请神”的性质早已面目全非。
猖神保家仙，扶乩通灵，算是一种“请神”；
通幽驱神法，也算是一种“请神”；
还有跳大神的，只要戴上特殊的柳木面具，同样能“请神”……
至于请到的“神”能做什么，取得什么样的效果，那就不好说了。
总而言之，因为建庙的难度，正统请神已难得一见，都是用傩术来进行达成的。
这种贪图便利的形式，自然会产生诸多副作用。
具体如何，不得而知。
这一路来，陈晋接触的修行中人不多，像顾乐游赖志书等，他们两个散修的修为浅薄，实则都不算入门的，只是掌握了某些法术罢了。而五脏门、扎纸匠那些，也是上不得台面。
黎村鬼修，从某种意义上讲，也可以算作是“请神”，鬼神不分家嘛。
至于他们要遭受的修行代价无需赘言，人不像人，鬼不像鬼，夭折短寿，不得不长期睡在棺材里头……
陈晋踏上修行之路，自然不会想着去走那样的路，而是要走堂堂正正的路。
而在路上，他得抓住机会尽可能地多了解文庙相关，只有这样，才能在没有师父的指导下走得更远。
所以在听到“圣人授笔”的事例后，立刻捕捉到其中意味，可惜当事者姜昌没有在江州，否则定要去见识见识。
褚秀才同样对这文庙神迹心生向往，念念不忘，而且已经持续虔诚祭拜好几年了。
至今为止，虽然还没有梦到圣人授笔，但分明有了效果。
他考中了秀才！
这不正表明圣人开始关注他了吗？
反正褚秀才心中是这么认为的，因此，到了今年，他决定花大价钱买更多的香火，然后提前去文庙抢位置，以表诚心。
关于这事，他跟陈晋说过了，等于请假，顺便叫陈晋一起去。
陈晋笑道：“身为读书人，我自要去文庙敬奉圣人香火的。”
褚秀才一本正经地道：“光去敬奉香火可不够，你得表现出虔诚来，起码要比其他的人更诚心。如此，才能获得圣人青睐。否则去跪拜上香的读书人那么多，圣人怎么看得见你？”
陈晋：“……”
还真不好驳斥他这一番逻辑理论，难怪那么多富贵人家不惜一掷千金去烧高香，烧头香，不正是为了博出位，以获得神灵眷顾吗？
——如果那神真得会眷顾的话。
对此陈晋只能敷衍一句：“心诚则灵。”
褚秀才却很较真地道：“根据我的亲身经验，这话就是骗人的。心诚绝非说说而已，想想而已，得有所表现，做出事来。光躲在家里求神拜佛，那形同空想，神佛们是不会理你的。”
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